Преди Великата октомврийска социалистическа революция на територията на Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкезия не е имало градове. Центърът на област Налчик - Налчик е основан като укрепление през 1822 г. През 1838 г. близо до крепостта е образувано военно селище, а през 1871 г. Налчик е преобразуван в селище. До революцията той остава мръсно, неуредено предградие с няколко магазина и джудже индустрия ("фабрики за вар, тухли и керемиди, в които работят само 33 работници). Но в Налчик има 22 питейни къщи. През 1901 г. сред жителите на селището имаше само 12 кабардинци.

В момента Налчик (87 000 жители) е не само административен, но и индустриален център на Кабардино-Балкарската република. Тук има редица големи предприятия, включително машиностроителен завод, най-голямата фабрика за сладкарски изделия в Северен Кавказ, месопреработвателен завод и др.

Образователни институции, включително Кабардино-Балкарския университет, изследователски институт, театър, филхармония, музей, библиотеки, кина и др., Характеризират Налчик като важен културен център. Благоустрояването на града, общественото и жилищното строителство се увеличи, особено през последните години. Налчик е град-градина, чист, елегантен, с един от най-добрите паркове в Северен Кавказ, нищо не прилича на мръсното селище от предреволюционния период.

Съвсем нов и много оригинален град е Tyrny-Auz, построен в тясно планинско дефиле. В града са издигнати големи каменни къщи, улиците са асфалтирани и озеленени. Построени са училища, болници, клуб, стадион и др.

В рамките на републиката вече има други градове - Прохладни, Дошукино, както и „няколко работнически селища от градски тип.. Общият брой на кабардинците, живеещи в градовете на Кабардино-Балкария, е около 23 хиляди души.

В Карачаево-Черкезия, на мястото на село Баталпашинская, израства областният център Черкеск. Промишлените предприятия на града са завод Молот, мебелна фабрика, месопреработвателна фабрика, фабрика за масло и др. Населението на Черкеск е сравнително малко (41 хиляди), но има регионален театър, краеведски музей , изследователски институт по история, език и литература, редица образователни институции. Извършва се голяма работа за подобряване и озеленяване на града, построени са много големи и красиви сгради. Друг град в региона, Карачаевск, е построен изцяло наново, разположен при вливането на Теберда в Кубан.

Кабардинците и черкезите, живеещи в градовете и в пряк контакт с руснаците, имат възможност да опознаят по-добре техните обичаи и начин на живот, което им помага да преструктурират стария начин на живот. Комуникацията между жителите на града и селата допринася за бързото прехвърляне на нови битови предмети в селото.

облекло

Национални дрехиКабардинците и черкезите, както всяко народно облекло, се формират в резултат на въздействието на редица икономически, исторически и географски условия. Тъй като домакинството им не разполагаше с други суровини за тъкани, освен вълна, козина, кожа, филц, основните части на костюма бяха изработени от тези материали. Въпреки това, ранните търговски връзки с други народи разширяват гамата от стоки и дрехи, особено женски, рано включват вносни памук, лен, коприна и тънки вълнени тъкани. Вносните платове са достъпни предимно за богатите. Повечето от населението, особено преди втория половината на XIXвек, често изпитвали „глад за чинц“. По един или друг начин вълнените домашно изтъкани материали са напълно изместени от женското облекло от средата на миналия век.

Националната мъжка носия се е развила в условията на голяма мобилност на мъжката част от населението, свързана с характера на стопанството и бита. Необходим аксесоар за ездача беше дълга урка (шашу), която заместваше къща и легло по време на кампания. Укрепена под формата на преграда или палатка на колове, като постелка и в същото време покрита, тя спасяваше от студ, сняг и дъжд. В жегата се носеше, за да се предпази от парещите лъчи на слънцето. При насрещен вятър бурката се обръщаше отзад напред, за да не се надува от вятъра. Беше неудобно само за пешеходец. Затова овчарите обикновено използвали къси стари наметала. Местните наметала се смятаха за най-добрите в Кавказ по сила и лекота. Кожухите от овча кожа, носени от овчарите на кошове и от възрастните хора в селата, също служеха за топли дрехи.

Връхна дреха е била и черкеска (цей) от домашно изпредано или фабрично платно, най-често черно, кафяво или сиво. В периода преди реформата бели черкези и наметала е разрешено да носят само лица, принадлежащи към феодалната класа. Дължината на черкезката зависи от модата. Така например в началото на ХХ век. носеха много дълги черкези до глезените. Обичайната им дължина е малко под коленете. От двете страни на гърдите на черкезкото палто бяха пришити джобове за дървени газови тръби, в които преди това се съхраняваха заряди за оръжия. Преди появата на огнестрелните оръжия на тези места са правени обикновени джобове, каквито понякога се срещат при работещите черкези през 19 век. През XVII-XVIII bv.церемониалните черкези имаха разцепени сгъваеми ръкави, по-късно - прави широки.

Под черкезката (над долната риза) носели бешмет (кеп-тал) - кафтан с висока стояща яка, закопчалка отпред по средата до кръста, дълги и тесни ръкави; дължината му е малко над коленете. Богатите бешмети се шиели често от хартия, коприна или фин вълнен плат ярки цветове; селяни - от домашно тъкан плат и по-късно от хартиен плат. Бешмет беше домашно или работно облекло. Черкеското палто в миналото за по-голямата част от селяните беше само празнично облекло и не всеки го имаше. Панталоните се шият от домашен или купен плат и имат много проста кройка - двата крачола се свързват с голям клин във формата на диамант и се събират на талията със специална дантела.

Много важна частот носията беше най-стабилно запазената до последно украса. Шапката се носеше не само за защита от студ и топлина, но и „за чест“. Най-често срещаният тип гладна рокля е кожена шапка с дъно от плат. Формата му се променя, следвайки повелята на местната мода. Височината на лентата се промени основно. През лятото те носеха филцова шапка с широка периферия. При лошо или студено време качулка от плат се носеше върху кожена шапка. Те винаги вземаха качулката със себе си на път и я носеха на раменете си, докато не им потрябваше. Церемониалните качулки бяха направени бели или цветни и украсени с галони и златна бродерия.

По материали от края на 18 - началото на 19 век. известни са мъжки платнени шапки, украсени с галун и наподобяващи митри. Те също носели цилиндрични шапки с широк галон на колчето, по-късно характерни само за жените. Въпреки това, само принцове и варки носеха тези видове шапки.

Обуват се кожени или плъстени клинове и кожени меки обувки с шев по средата на подметката - чувяки (буди). Принцовете и Уорките често носели червено марокански обувкиукрасени с галони и бродирани със злато. Такива обувки, изработени от тънка кожа, бяха малко полезни за пешеходеца, но богатият планинар рядко ходеше. Бедните носели обувки от груба сурова кожа. Тънките обувки, изработени от мароко, служеха като знак за благороден произход, а във фолклора има фигуративен израз за борбата на селяните срещу феодалите, като за борбата между обувки от сурова кожа и марокански ботуши. Да споменем и тясна кожена доя със сребърни плочки и оментум, окачена на нея пушка, отвертка, кремък и пр. Старите хора често са заменяли кожения колан с платнен.

Удобната и елегантна мъжка носия, адаптирана към начина на живот на планинците, се разпространи широко извън границите на Кабарда и Черкезия. Пастирят, ловецът и воинът се чувстваха еднакво удобно и удобно в дрехи, които пасваха идеално на фигурата и не пречеха на движението.

През първата половина на XIX век. Кабардинците и черкезите все още имаха шлемове и верижна поща, изработени от железни или стоманени пръстени, носени на верижна поща * Ръцете бяха защитени от метални налакътници и бойни ръкавици. Този вид военен костюм, разбира се, е бил достъпен само за феодалния елит и, подобно на оръжията, се е предавал от поколение на поколение. Във феодалния период, изящното облекло за мъжете се е смятало за ненужно. Благороден кабардинец можеше, като доказателство за военната си мощ, да носи парцаливо черкезко палто, но оръжията му винаги бяха богато украсени. До края на XIX век. идеалът за феодален воин е заменен от идеала за богат и уважаван благородник земевладелец; принцове и варки (дребни феодали) започват да обръщат много внимание на костюма си.

Голям интерес представлява женската носия, сложна по форма и ясно отразяваща социалните различия. Жената облича върху тялото си права дълга риза (япе) от хартия или копринен плат, най-често червен или оранжев. Тя се виждаше през роклята. Под ризата носели панталони (гуеншедж), набрани отдолу. От периода на зрялост момичето беше облечено в къс кафтан, подобен на кройка на бешмет. Закопчаваше се на гърдите с няколко (до 20) чифта масивни сребърни закопчалки. Цветът на кафтана е тъмночервен, черен, по-рядко син. Кафтанът беше обшит с галун, а ръкавите и особено подовете бяха украсени със златна бродерия. Носен върху кафтан дълга рокля(Bossey), подобен на кройката на черкезкия. Роклята имаше цепка отпред, през която се виждаха сребърните закопчалки на кафтана и подовете му, често украсени с бродерия.

Елегантна рокля беше ушита от кадифе или коприна тъмни цветовеи украсени с галони и златна бродерия. Ръкави за рокли в края на 18 - началото на 19 век. бяха направени с дълга цепка, по-късно започнаха да шият рокля с цели ръкави до лакътя и изпод тях се виждаха ръкавите на кафтана и ризата. Но в тържествени случаи висулки под формата на широки и дълги остриета, богато бродирани със злато, бяха прикрепени към ръкава на роклята, имитиращи по-ранни сгъваеми ръкави. Колан със сребърна катарама допълваше елегантния костюм на принцеса или благородничка.

Възрастните жени носеха подплатен ватиран кьептал, скроен по кройка на рокля. Младите жени, според местния обичай, не можеха да носят топли дрехи. От студа се пазели само с вълнен шал.

Шапката имаше разнообразни форми, които бяха свързани с различни периоди от живота на жената. Момата обикаляше със забрадка или дори с отворена глава, но когато, според местния израз, „започна да ходи на хоро“, тоест узряла за женитба, тя сложи така наречената „златна шапка ” (dyshchepy1e) при която носела след брака до раждането на първото си дете. Шапката имаше висока масивна лента, украсена със златен или сребърен галун или бродерия, и заоблен, конусовиден или плосък връх, изработен от плат или кадифе, украсен с галони, а понякога и със сребърна копчица на върха.

Върху шапката беше хвърлен тънък копринен шал, чийто край беше увит около врата.Момичетата от знатни семейства също носеха висулки на плитки под формата на лента от тънка бяла тъкан, усукана като въже и спускаща се до подгъва. женската прическа, носена след раждането на първото дете, се състоеше от малък шал с тъмен цвят.Краищата му бяха прекарани зад косата, сплетени на плитки и завързани на темето на главата със специален възел. Шал (1ел. 'eshch1) се хвърляше отгоре. Косата беше напълно скрита. Роклята и шалът бяха подарени на млада жена от баща й за раждането на дете.

Така смяната на шапките бележи периодите на юношеството, пубертета и прехода към категорията на женските майки.

На краката си носеха мароко или кожени обувки, подобни на мъжките - пичове. Сватбените и церемониалните обувки като цяло често бяха червени.

Един от показателите за класовите различия беше цветът на облеклото. Червени рокли е разрешено да носят само жени от благороден произход.

Ежедневното облекло на селската жена се шие от евтино закупено и до средата на 19 век. частично от домашно изтъкан вълнен плат и се състоеше от риза, харемски панталони, кафтан и рокля, препасана с плат или кожен колан с галун! На главата на момичето беше поставен голям шал, а омъжените жени също носеха малка кърпа под шала.

Робите носеха отметки от рамото на господаря. Облеклото им често се свеждаше до риза и панталони от домашно тъкан плат. Робите, които придружаваха принцесите, бяха облечени прилично, „иначе принцесата щеше да се засрами“.

Обувки под формата на високи пейки, направени под формата на крак и покрити с кадифе сребърни бижута, е бил собственост само на жени от висшата класа. Такива обувки се носеха на церемониални изходи и бяха задължителни за булката. Във фолклора той служи като символ на богат и празен живот.

Аксесоарът на костюма на благородно момиче беше кожен корсет с дървени летви - куеншибо. Идеалът за красота на благородно момиче беше тънка талияи плосък гръден кош. За постигането на тази цел на момиче на 10-12 години обличали корсет, с който не се разделяли нито денем, нито нощем, докато не се омъжи. Снимано е в брачната нощ и завинаги. Връзката на корсета беше внимателно заплетена от приятелите, които обличаха булката, а младоженецът трябваше да прояви особена сръчност, когато я свали. На сутринта момичетата прегледаха корсета и ако се оказа, че е повреден, тогава в сатирична песен те жестоко се подиграваха на нетърпението на младоженците. Корсетът се носеше само от момичета от феодалната среда.

Както се вижда от горното, класовите различия са ясно отразени в женския костюм. Дрехите на знатната жена бяха типично феодално облекло, което подчертаваше високия произход, богатството и безделието на своя носител. Това обстоятелство, както и нейният блясък, допринесоха за това тя да се превърне в образец за феодалния елит на съседните народи, които внасят своите национални черти в кройката и в орнамента на везбата.

Връзките между Кабарда и Черкезия с Русия, засилени след селската реформа, не можеха да не се отразят в облеклото. Еманципацията на зависимите класи премахва феодалните забрани върху определени форми и цветове на облеклото и постепенно материалът, кройката и цветът на облеклото започват да зависят преди всичко от материалните ресурси и вкуса. Кулаците имитираха висшата класа в облеклото си.

Развитието на руската текстилна промишленост и разширяването на вътрешния пазар увеличиха вноса на руски тъкани. Дамски дрехизапочва да се шие изцяло от фабрични платове, което го прави по-удобен и хигиеничен.

Празничните черкези, особено сред богатите, бяха ушити от фина фабрична тъкан с различни цветове.

Кройката на мъжкото облекло до голяма степен е останала същата, но женското облекло е имало силно градско влияние. Роклята беше ушита с разкроена, полата беше поставена на гънки, предната цепка беше маскирана или изобщо не беше направена, начинът на зашиване в ръкава и др. бельо *

Много значителни промени настъпиха в облеклото на кабардинците и черкезите в съветско време. Женската национална носия е почти напълно изчезнала.

Момичетата и младите жени се обличат напълно градски. Освен това, ако преди няколко години бяха избрани стилове, близки до стиловете на националните дрехи, тоест рокли с дълги ръкави, сега рокли и блузи често се шият с къси ръкави. През студения сезон се носят готови палта, често кожени палта. Не се разделят само с шал, баретите са рядкост и почти никога не носят шапки. Само най-възрастните жени все още могат да видят останките от старата носия - дълга рокля до кръста, но без разрез от кръста до подгъва, две кърпи на главите. Националната женска носия все още се счита за задължителна за булката, но дори и в този случай има опростени вилици. Шапка, шал, рокля с цепка, сребърни закопчалки и колан - това е всичко. Освен на сватби, този вид носия може да се види и по време на празници, но най-често сред членовете на самодейни групи. Повечето момичета носят за празниците модни роклиградска кройка, ушита с много майсторство и вкус. От предишната форма на облекло остана само любовта към дългите ръкави и плиткото деколте на яката.

През последните години се забелязват и големи отклонения от предишната обичайна тъмна гама от цветове на костюма като цяло, от преобладаването на монофонични гладки тъкани. Все по-често можете да видите рокли не само в ярки цветове, но и цветни, с цветя и т.н. Това се дължи на едно ново, по-весело отношение. Характерно е, както видяхме, че жаждата за яркост, многоцветност се разкрива както в оцветяването на къщите (врати, щори), така и в декорацията на стаите.

Градско облекло също се носи от мъжете навсякъде. Националният колорит на носията е най-добре запазен при пастирите и овчарите, на които като професионално облекло служат кожухът, обувките от сурова кожа и др. Черкезката се носи много рядко - на празници, понякога в комбинация с оръжие - кама. Разпространено е само проливането на филцови шапки и тати. Преди Великия Отечествена войначесто носеше така наречената "кавказка" риза, широка, с дълги ръкави и висока стояща мека яка. На гърдите се закрепваше с възли с дупки, които бяха нанизани на вериги за шнур. Долната част на ръкава също беше закопчана. Върху ризата се носеше тесен кожен колан със сребърна гарнитура. След войната "кавказката" риза е заменена от ризи от обичайния тип.

В миналото, поради липса на средства в работещи семействане само мъжете. но и жените се оправяха с едно преобличане. Вече всеки дом разполага с богат избор от дрехи. Плетено и друго бельо влезе в употреба. Момичето се старае да има няколко уикенд рокли, да не говорим за обичайните.

Текстът на творбата е поместен без изображения и формули.
Пълна версияработата е налична в раздела „Работни файлове“ в PDF формат

Въведение

Характерна черта на съвременния живот е глобализацията, която бързо води до заличаване на идентичността в културата на различни народи и нации. Формира се обща човешка култура. Невъзможно е да се намери нито една етническа група, която да не е усвоила елементи от други култури. В тази връзка задачата за адаптиране на културните, етнически характеристики на всеки народ към днешните реалности, нови форми на социален живот, запазвайки духовния облик и националната цялост. Това ще помогне да се запази връзката между миналото, настоящето и бъдещето и ще оформи нашата история. Всяка нация е силна в своите традиции и не е тайна, че националната носия е важна и интересна част от световната култура и история, ярък елемент от културата на народа и синтеза различни видоведекоративно творчество. Именно тези моменти правят тази тема актуална днес.

Обект на нашето изследване е носията като исторически извор. Обектът е имената на елементите на кабардинските и балкарските костюми, като отражение на реалностите на действителността и източник за изучаване на историята на местния народ.

Основната цел на тази работа е да покаже как историческото развитие на народите на Кабардино-Балкария се отрази на външния вид на националния костюм, каква е ролята на костюма в съвременното общество и влиянието върху по-нататъшното развитие на националната идентичност и идентичност .

Да проучи наличните източници за кабардинските и балкарските национални носии;

Разкрийте характеристиките на кабардинските и балкарските национални носии;

Да се ​​изследват особеностите и символиката на традиционното народна носия.

Степента на познаване на този въпрос е доста ниска. Един от малкото засегнали тази тема беше Ж.С. Тхазеплова в работата си „Националната култура на кабардинци и балкарци в контекста на глобализацията. Трансформация на ценностните ориентации” Тази тема не е основната тук и е разгледана само частично. Друг автор, който обърна внимание на тази тема, е Z.V. Доде в историческия си очерк „Средновековният костюм на народите от Северен Кавказ“.

Структура на работата: Изследването се състои от въведение, три глави, заключение, списък с използвана литература.

Глава 1. Националната носия на народите на Кавказ като отражение на социално-икономическата и политическата структура на обществото

Многовековното културно развитие на Северен Кавказ го отличава от другите региони с голямо разнообразие. В същото време се формира общ образ на народна носия за всички народи на Северен Кавказ, което е ясен показател за общ исторически път, културни и икономически връзки на основните етапи на етническото развитие.

Костюм означава облекло като цяло или отличителен стил на облекло, който отразява социалната, националната, регионалната принадлежност на човека. Националната носия отразява индивидуалността на народа, нацията и характеризира нейната култура, е предмет на национална гордост. Можем да кажем, че костюмът е средство, чрез което можете да опознаете конкретен народ, техния начин на живот, бит, култура.

Националната носия е не само елемент на културата, но може да носи важна информация за историческото развитие на народа и други области от живота на хората. Костюмът е особено важен за получаване на информация за онзи период от историята, когато не е имало писменост и информацията за този период не е достигнала до наши дни.

Проучване на костюми (кройка, цвят, използване на различни тъкани и материали, аксесоари, скъпоценни метали) ни дават информация за природните и климатичните условия, икономическото и социалното устройство, религиозния начин на живот, политическата организация на обществото, както и художественото и естетическо ниво на хората.

Народите на Кабардино-Балкария са представители на Северен Кавказ - един от най-многонационалните региони на страната ни. Националните костюми на кабардинците и балкарците са се развили през вековете, имат общо с костюмите на други народи от Северен Кавказ, а също така имат характеристики, които са характерни за тях. Това се дължи на природните и климатични особености, социалната структура на обществото и икономическите връзки.

Първите исторически препратки към националната носия на кабардинците и балкарите (рисунки и гравюри на руски пътешественици) датират от началото на 18 век. По това време костюмът е резултат от дълга еволюция, свързана с вътрешното саморазвитие на нашите народи, както и различни заеми от други народи.

Основните икономически дейности на кабардинците и балкарците през тази епоха са скотовъдството и земеделието. Важна ролялов също играеше. В резултат на това се появиха суровини за домашно изработени тъкани, предимно вълнени: наметала бяха плъстени, платна бяха тъкани и кожа за обувки.

Глава 2. Историческата еволюция на женската национална носия на кабардинците и балкарите

Историческата еволюция на женския национален костюм на кабардините и балкарите. Женските костюми на представителките на богатата класа включваха луксозни предмети (кадифе, коприна, сатен, скъпоценни камъни, Мароко). Това предполага, че към този момент от историческото развитие на нашите народи, обширни търговски отношения с други региони и страни (Крим, Турция, Персия и др.)

Отразено е женското облекло на кабардинци и балкарци съществуващи идеалиженска фигура от онова време (тънка талия, плосък гръден кош). За да постигнат този ефект, момичетата носеха марокански корсети с дървени ламели и връзки, плътно обгръщащи тялото. Върху корсета се обличала долна риза от памучен плат или коприна в ярки цветове, като мъжката. С яка с копчета. По-възрастните жени носели ризи от бял или тъмен плат, без украса. Над ризата се носеше люлееща се рокля до пода, без яка с отворен гръден кош и закопчалка на талията. Тържествената рокля беше изработена от коприна или кадифе. Ръкавите на роклята завършваха със заоблено острие, покриващо китката (за възрастните хора ръкавът беше широк до китката), можеха да се пришият висулки (това имаше социален смисъл - жена в такава рокля имаше възможност да не работа). Характерен е стилизиран флорален орнамент с къдри, листа и цветя.Важна част от женското облекло е кафтан от коприна, кадифе и сатен, който се носи под рокля върху риза. За украса на гърдите бяха пришити няколко чифта сребърни или позлатени орнаменти, украсени с тюркоазено или цветно стъкло, но постепенно от кафтана остана лигавник със закопчалки.

Важна роля в женския костюм играе коланът, носен върху роклята и стягащ талията. Момичетата носеха сребърни колани, изработени от дагестански занаятчии, а женските колани бяха изработени от плат или вълна с метална катарама. Сребърни колани

се считали за голяма ценност и се предавали от поколение на поколение (има колани, които са на 150 години).

Балкарските и кабардинските жени нямаха много връхни дрехи, това беше подкрепено от духовенството, така че жена да не се появява извън къщата. Богатите жени понякога носели кадифени палта с елементи от овча кожа, катерица и вълна.

Обувките също присъстваха в гардероба на жените. Върху чорапи и чорапи бяха обути красиво бродирани марокански ботуши и обувки. AT почивни дните носеха високи кокили, гарнирани с кадифе и украсени със сребърна подплата. В началото на ХХ век обувките с ток се появяват благодарение на непрекъснато разширяващите се връзки с Русия.

Най-важната част от женското облекло беше шапка, в която най-ясно се вижда разликата във възрастта и промяната в семейното положение. От 20-ти век мюсюлманското духовенство гарантира, че момичетата от 12-годишна възраст носят прическа. Когато дойде периодът на "узряване", момичетата носеха шапки от различни видове, украсени със сребърна или златна нишка. През втората половина на 19-ти век в шапките се появява нов елемент - дълга златна четка, заимствана от съседните народи (осетинци, кримски татари). След раждането на първото дете шапката беше заменена с шал или превръзка (жената нямаше право да показва косата си). Постепенно шапката и церемониалната рокля се превърнаха в празнични сватбени рокли. От началото на 20-ти век момичетата от богати семейства започнаха да носят шалове от марля, дантелени шалове, шалове от Вологда. Всичко това показва разширяването на търговските, икономическите и културните връзки между народите на Северен Кавказ и другите народи на Русия.

Глава 3. Историческа еволюция на мъжкия национален костюм на кабардинците и балкарите

Основните детайли на мъжкото облекло на кабардинците и балкарите бяха бешмет и панталони със специална форма. Къс кафтан - бешмет, носен върху риза, разширен под кръста. Подчертаващи хармонията на фигурата, пристягащи се на талията. Те го шият от домашно тъкан плат, по-проспериращите - от коприна, сатен. Парадният вариант предвиждаше колан с метална гарнитура. Панталоните също бяха ушити от плътна тъкан или домашно тъкан плат, пъхнати в краката. Те бяха удобни за бързо ходене, бягане, езда. трябва да бъде отбелязано че мъжко облеклонапълно отговаря на условията на живот на войн, ловец, пастир. Всичко в него беше строго подбрано, не затрудняваше движенията, позволяваше катерене по скали, безшумно ходене.

Върху бешмета се носеше черкезко палто, препасано с колан, който се сваляше през нощта или в дните на траур. Топли връхни дрехи за мъже - кожух и наметало. Невъзможно е да си представите високопланинец без наметало, може да се носи по всяко време на годината; от черна вълна, обличат се, отиват на поле, на пазар, в друго село.

Прическите за глава на кабардинците и балкарците съответстваха на дрехите. През лятото те носеха филцова шапка с широка периферия, през зимата и през есенно-зимния период - шапка от овча кожа и шапка. Украшението за глава беше допълнено с украса за глава, изработена от бяла или черна домашна тъкан, те можеха да украсят с галони, златна бродерия, пискюли от сребърни и златни нишки. Понякога качулките бяха истински произведения на изкуството: те можеха да бъдат представени като подарък от роднините на булката. Важно приложение за мъжки костюме бил задължителен атрибут – оръжие. Имаше дълбок смисъл, беше свързан с образа на планинец, който имаше право да носи оръжие, беше потенциален войн.

Като цяло, дрехите на балкарците и кабардинците не само отговаряха на изискванията на условията на живот, но бяха и украшение, както и отражение на добрия вкус, изящество, традиции и принципи (строгост, сдържаност, елегантност, смелост).

Заключение

В заключение трябва да се отбележи, че националната носия, нейното изучаване, опазване, пропаганда са от голямо значение за опазването на културно-историческото наследство, етническата идентичност, патриотично възпитаниеподрастващото поколение. Етнографските музеи са призвани да дадат голям принос в това дело. В столицата на нашата родина, Москва, има Държавен музей на етнографията на народите на СССР. В Налчик, столицата на нашата република, има и етнографски музей, където са представени националните костюми на кабардинците и балкарите и можем да се потопим в атмосферата на стогодишна историческа и етнографска екскурзия. И колкото по-често го правим, толкова по-лесно ще ни бъде в епохата на обединението и глобализацията да не забравяме кои сме и как трябва да живеем и да се развиваме по-нататък, какво трябва да знаят нашите бъдещи поколения за своята история, за своя национален същност.

Бих искал да отбележа, че в наше време националната носия преживява възраждане, което е свързано с нарастващия интерес на хората към национална история. Стана много модерно и престижно булката да носи национална рокля в деня, когато младоженецът я отведе от дома на родителите си. Освен това такива рокли често се шият индивидуално от много професионални модни дизайнери. Те са изключително красиви и са истински шедьоври. И булката изглежда невероятно в тях.

Смятам, че това е много важно, за да знаем и помним нашите корени, нашето историческо развитие и национална идентичност.

Също така е много приятно, че националните танци са много популярни, по време на изпълнението на които танцьорите се представят различни опциимъжка и женска носия. Особено хубаво е, когато малки деца танцуват в такива костюми. Смятам, че освен естетическото въздействие има и голяма възпитателна стойност, допринася за внимателно отношениекъм националната носия като част от нашата история и идентичност.

Много често в нашия град (особено в дните национални празници) можете да видите ездачи с наметала и шапки. Това е много грандиозно и необичайно и лично аз изпитвам голяма гордост от моята родина и нация, както и увереност в нашето бъдеще.

Списък на използваната литература

1. Абаев, М.К. Балкария, исторически очерк. 1992 г

2. Доде, З.В. Средновековен костюм на народите от Северен Кавказ, историческо есе. 2001 г

3. Мамбетова, Г.Х. Традиционна култура на кабардинци и балкарци, учебно помагало. 2008 г

4. Тхазеплова, Ж.С. Националната култура на кабардинци и балкарци в контекста на глобализацията. Трансформация на ценностните ориентации, абстракт. 2010 г

• Възпитателна работа

• 10 клетки

• 19.01.2017

Тема на проекта: „Културата на народите на Кавказ“ Избрахме тази тема, за да разширим знанията на децата за културата на народите на Кавказ: обичаи и традиции. Традициите на кабардинците и балкарите са най-сходни, но има някои разлики. И основната цел е нашите деца да разберат каква е приликата, каква е разликата между традициите на тези народи. Това ще бъдат три отделни проекта, които ще обхващат приликите и разликите на националните носии; обичаите и традициите на двата народа; Нартски епос на народите на Кавказ. Смятаме тази тема за актуална, тъй като тя ще може ясно да покаже историческата и духовна връзка на народите, населяващи нашата република. Тази работа ще помогне да включим младите хора, нашите връстници в проучването национални традицииКабардинците и балкарците, предавани от поколение на поколение, развиват интерес към историята на народната носия, разширяват знанията си в тази област национална култура. В крайна сметка човек не може да се счита за културен човек, без да познава историята, обичаите и традициите на народите на своята малка родина. Национални дрехи на кабардинци и балкарци» Прилики и разлики. Срок за изпълнение: 1 месец. Етапи на проекта: 1 Организационно занятие. а) Разделете класа на 8 групи б) Задайте проблемни въпроси. 2 Изследователски дейности а) Самостоятелна работа на децата б) Търсене на информационни ресурси 3 Обобщение. а) прегледайте събраните материали б) Насочете в правилната посока, така че децата да направят изводи. 4 Защита на труда. а) Резултати от изследването. Насоки за изпълнение на проекта Цели и задачи на проекта: 1 Сравнете дрехи (мъжки и женски кабардинци и балкарци) 2 Формиране на компетентност в областта самостоятелна дейности придобиване на умения за работа в екип. 3 Да култивира любов към собствената култура и към културата на другите народи. Междупредметна връзка: кабардинска литература, балкарска литература, техника. Форми на изпълнение на проекта: Съобщения Доклади Дидактически материали. Описание на проекта. Всяка група получава своя задача. 1 група – „Мъжки традиционно облеклокабардинци и балкарци. Прилики и разлики". Група 2 - „Традиционни женски дрехи на кабардинци и балкарци. Прилики и разлики". Група 3 - "Обувки на кабардинци и балкарци (паголенки и самите обувки)". В процеса на работа децата използваха различни източници: литература, знанията на възрастните, активното участие на родители, които знаят как да работят с компютър. Необходимият материал беше избран в Интернет. За изпълнението на този проект всички групи ученици работиха по план: 1) Посещение на класните стаи на кабардински и балкарски език. 2) Посещение на краеведския музей в Налчик и разговор с служителите на музея за националните дрехи на кабардинците и балкарите.

06.02.2017 0 9891 Чеченова Лейла

Резюме на Чеченова Лейла, 10 "Б"

Консултант: Шахманова М.А.

Учител: Чочаева Анжела Мухтаровна

Облекло и неговите декорации

Народното облекло е клон на творчеството, който доскоро беше тясно свързан с бита на хората. Поради историческите условия тя е изключително слабо представена в момента в музеите и в националния бит. Поради това е трудно да се проследи историята на развитието на основните му видове. Това може да стане само с помощта на литературни източници, ежедневни снимки, както и с помощта на археологически материали.

Балкарското облекло във вече развитата му форма може да се види в рисунки и снимки в книгата на немския пътешественик Готфрид Мерцбахер, който посети планините на Централен Кавказ в края на 19 век. Голям принос за изучаването на дрехите на балкарите направиха трудовете на E.N. Студенецкая.

В допълнение към формите на народното облекло, материалът, от който е направен, винаги е играл решаваща роля. Както във всяка пасторална икономика, първоначално балкарите са използвали вълна, кожа, козина за облекло, но с укрепването на търговските връзки се появяват памучни и копринени тъкани.

Целият цикъл на подготовка на вълната се извършваше от жените от всяко семейство. Преденето на нишки се извършваше на най-примитивното устройство - вретено, въртящо се с движение на ръката.

Широко използван в производството на облекло плетен шнур chaly ў . Имаше съвсем различно предназначение: служеше за укрепване на шевовете на дрехите, обшиване на краищата му, правене на копчета за илици, както и за украса на качулки и дамска рокля. Шарките и мрежите върху шапките на момичетата бяха поставени с шнур. Шнурите се тъкат от коприна, а често и от метални нишки. За украса умна роклямайсторките направиха по-широки панделки от метални нишки - „галони“ от много сложни шарени тъкани. Когато тъче галун, майсторката трябва постоянно да прави голямо разнообразие от движения, като същевременно поддържа интензивно внимание, това е описано от Маргграф, който е поразен от сложността на манипулациите на ръцете на майсторката, занимаваща се с „ сложна система от карти, достигаща до 150 броя”.

Металните нишки (златни и сребърни) са донесени в Северен Кавказ от Турция или Крим. От вносните материали в дрехите на балкарците също са широко използвани памучни тъкани за бельо и коприна, кадифе и брокатени тъкани за елегантни или сватбени облекла.

Кожухите са били използвани по-често сред балкарите, отколкото сред другите народи, тъй като са живели в планински райони. Местните овчи кожи са използвани за направата на кожуси, които не са забранени за носене от жени, особено от възрастни хора. Вносната кожа е използвана за богати дамски кожени палта. Кожата е била използвана и за обувки домашно производство. Въз основа на предназначението на обувките са използвани овнешки, бикови, кози кожи.

Органична част от планинското облекло са били оръжията и металните накити. „В старите времена балкарците имаха добри оръжейници, но сега те са голяма рядкост“- пише Н. А. Караулов. През втората половина на 19 век в Северен Кавказ церемониалното мъжко и женско облекло е украсено с продукти на дагестански оръжейници и бижутери.

Основата на почти всички части на костюма беше платът от собственото му производство, черно-бялата тоналност стана доминираща в облеклото.

Бялата вълна става привилегия на благородството, а в народни дрехие използвана само за детайли като качулка, шапка, бешмет, които красиво контрастираха с черни връхни дрехи.

Една от най-популярните багрила, използвани за боядисване на вълнени и копринени тъкани, беше отвара от берберис, която придаваше оранжево-червен тон. За да се получат по-ярки червени оттенъци, корените от луд се варят. Следователно червено и оранжеви цветовестана фаворит в дамското празнично облекло. Дори закупената тъкан за рокли, кафтани, шалове за предпочитане е избрана от тези топли, празнично наситени тонове.

Дамско облекло и неговите елементи

Женската балкарска национална носия запазва много характеристики на оригиналност. Това може да се обясни със заседналите форми на домашен живот на планините.

Съставът на балкарската женска носия включва - долна риза, панталони, бешмет и рокля. Ризата се кроеше без шев на раменете, като се използваше един панел, преметнат през гърдите към гърба. Бяха разработени различни начинидекоративни шевове и техники за довършване на ръбове, които след това бяха фиксирани за дълго време в женското облекло.

Дамските ризи се изработвали не само от лен, но и от купени копринени тъкани с ярки цветове. Младите момичета предпочитаха червени, пурпурни, оранжеви нюанси. У дома жените можеха да носят широки ризи, без колан и с харемни панталони, момичетата можеха да ги парадират, но не на всички беше позволено, т.к. считано за бельо. Дамските блумери се различават от мъжките само по качеството на материята и по-светлите, ярки цветове.

Широка долна риза с дълги ръкави и харемни панталони, изработени от прав плат с вложка във формата на диамант в средата, са открити в женско погребение в гробището Байрим (Горен Чегем). Подобни форми на облекло все още са запазени в отдалечени балкарски села. От друга страна, тези ризи kölek), също са много свързани с формите на башкирския кулдек.

Женските дрехи, открити в древните погребения на Кавказ, се състоят от три рокли, носени една върху друга.

Бижута под формата на златна бродерия, както и позлатена кожа, позлатени плаки и камбани бяха широко разпространени в женското облекло.

Планинската женска носия, в която могат да се проследят различни древни следи, е в основата си дълбоко традиционна, запазвайки своите елементи почти непроменени.

През 19 век женският кафтан е ушит до талията чрез сложно изрязване на гърба. П oly r разширете надолу от колана, като поставите странични клинове. В балкарския език има само едно име за дамско облекло от този тип - каптал. Само за по-възрастните жени при изработката му е използван домашен плат. По-елегантните момичешки кафтани бяха ушити от ярки фабрични тъкани - сатен, кадифе и плат.

През 19-ти - началото на 20-ти век се появяват дълги ръкави с отвори за ръцете, плътно прилепнали към ръката. Подовете на каптала и всичките му краища бяха обшивани с плитка, а от нея бяха направени и копчета с капси. Метални, често сребърни и дори позлатени закопчалки бяха пришити към елегантни богати бешмети.

Над бешмета се носеше друго люлеещо се облекло с дълга периферия, което се носи от балкарцитезаглавие zhyiryk- "рокля". Горната дамска рокля е изработена от тънък плат,тя също е по-тясна в талията и се разширява към подгъва на полата.Празничните дрехи се шият от изящен плат и се украсяват с богати шевици и гайтани. Обшит не само ръбовете на подгъва и ръкавите, но и всички надлъжни шевове.

Ръкавите се отличаваха със специална декоративност и сложност на кройката. чепкенакоито са преминали през собствената си еволюция.

В началото на века все още е запазен дълъг фалшив ръкав с цепка в горната част. В същото време имаше и други форми на ръкави - прости плътно прилепнали, спускащи се само малко по-дълго от ръцете. Ръкавът на долната риза беше пуснат през малки цепки между лакътя и ръката. Със своята белота или пъстрота тя подчертава основния тон на роклята.

До средата на 19 век се появява ръкав с волани, пришити над лакътя. Изпод тях се спускаха широки долни ръкави, покриващи изцяло ръката. До края на 19 век, когато ръкавът става стегнат и дълъг, ярките ръкави на долната риза продължават да надничат изпод него, в началото на 20 век те окончателно са изместени от маншети, които се появяват под влиянието на градския култура.

Първоначално бродираният кадифен ръкав беше напълно открит в цепката на роклята, изпъквайки контрастно на фона на нейната коприна. През втората половина на 19 век, когато най-накрая се оформя формата на елегантна дамска рокля, самият кафтан започва да се променя. Превръща се в декоративен елемент на облеклото, а отделните му части са опростени. облегалка и горна частръкавите вече са от по-евтин материал, защото са скрити от горната рокля - Чепкен. И когато няма нужда от капталови ръкави, те започват да се правят окачени. Моделът на бродерията от ръкава на кафтана се прехвърля върху тях в донякъде преработена форма. Оформят се жартиери на ръцете ( кол баш) е много характерен детайл от женското облекло на Балкарите.

Изгубил елегантните си бродирани ръкави, които се превърнаха в привързани остриета към роклята, женският кафтан продължава да се разпада на съставни декоративни части и по-нататък. Частта от кафтана, която гледаше към гърдите на роклята, се превръща, така да се каже, в предница на ризата на гърдите ( Тюме). Сега закопчалките на гърдите са пришити върху плътна тъкан. Те вече играят декоративна роля. В самостоятелна форма се открояват и долните етажи на каптала, украсени с метални плочи или златна бродерия. Трансформирани в декоративни висулки за колан, те се закачат за колана отвътре под полите на роклята. Вероятно, поради намаленото декоративно натоварване на висулките на коланите, техните декоративни функции скоро напълно преминаха към полите на роклята. Обикновено те са били изработени от орнаментна златна бродерия или пришити отлети плочи.

В началото на 20-ти век частта на подгъва беше зашита отпред, а глухата пола от едно парче, макар и традиционно украсена с бродерия, използва нови материали за това - копринени конци, мъниста. Фабричната дантела започва да се използва широко като гарнитура на рокли, въпреки че често се комбинира с традиционни декорации със златна плитка и копринен шнур.

Колан - kamar- като важен декоративен детайл от женското облекло, той беше включен в общия комплект на нейните метални бижута. На ранен етап коланът се изработвал у дома. Местни майстори изляха метални плочи, които бяха насложени върху колан от сурова кожа. На следващия етап от развитието коланът се състои от отделни метални пластини, нанизани върху основата на колана. Оттук следваше стъпката към ламеларния метален колан, чиито плочи бяха закрепени на специални свързващи шипове. Поясът и нагръдните украшения остават стабилна част от националното облекло на балкарските жени.

Коланът внася строгост и ясна организация в цялостния ансамбъл от облекло. Подчертава линейния ритъм в очертанията на роклята, разкривайки изящество и лекота в женската фигура.

В ежедневието, лек дамски обувкидомашно - харици. Те се шият от мека козя кожа и дълго време се правят без подметка, с надлъжен шев. С появата на подметките, хариците започнаха да се облицоват от плат, а върховете им бяха украсени с цветна мароканска апликация. Тогава имашесафиано пичове от ярки цветовеот Турция, които се разглеждаханай-богато украсения.

Многократно споменавани от изследователите "кокили" -богато орнаментирани дървени табуретки,носени на тържествените изходи на принцесата, балкарските жени се използват изключително на церемониалните изходи. Неподходящи за ходене и по равна равнина, в условията на планината, тези кокили като цяло не бяха на място.

Но тъй като класовата принадлежност беше подчертана с тяхна помощ, този вид обувки в национална носия придобиха някакво символично значение.

Шапки

Видовете женски шапки, запазени в Балкария през 19 век, са доста разнообразни.

Съществуване в Балкар и Карачай дамски тоалетвисоката конусовидна шапка, носена в особено тържествени случаи, не може да се обясни с практически нужди. Високата тържествена украса определено има ритуален характер, свързва се със сватбеното облекло на момичето и древния обред за въвеждането му в семейството на съпруга. На ранен етап от социалното развитие такава шапка, великолепна по форма и украса, е съществувала сред много народи. Учените свързват произхода му с опита на древен човек да повлияе на природните сили, използвайки го като талисман. Това бяха високи заострени шапки с характерни декорации на слепоочията под формата на спираловидни пръстени с форма на рог, зашити върху филцови ролки. Според С. Плетньова такъв орнамент трябва символично да обозначава момиче, олицетворено със свещен овен. Тази символика е дешифрирана от съществуващите и сред редица съвременни тюркски народи сватбена играв овен и вълк. В същото време високата конусообразна шапка на погребението в Байрим принадлежи на възрастна жена. Той също беше изработен от плътен филц и покрит с вълнен плат.

Има и друга форма на древни женски украси за глава с бронзови метални пластини, пришити върху филцова основа под формата на набраздени ивици. Те бяха огънати в три успоредни реда, свързани помежду си с тесни телени скоби. Подобни метални челни пластини се срещат доста често в по-късни погребения и на територията на Балкария. Върху филцовата основа са плътно пришити метални пластини, които по-късно са заменени от красиви шарени галони, изтъкани от златни нишки.

Една от често срещаните форми беше висока цилиндрична шапка с малък сферичен накрайник. Цилиндричната основа на женската шапка беше изцяло покрита със златни шнурове. Но най-често те бяха покрити със златна бродерия и, вероятно, не е случайно, че прословутите кьочхар муюз- "овнешки рога" - една от основните теми на тюркския орнамент.

Вторият тип дамска шапка включва шапка с по-остър коничен накрайник, идващ от относително ниска цилиндрична основа. Принципът на прилагане на галони е същият като при първия тип - те създават впечатление за отлята метална повърхност, така да се каже. В горната част те са разположени по ръбовете на пирамидалната дръжка. Те често се допълват с орнаменти под формата на излети метални птици, които също имат древен кавказки произход.

Третият тип капачки е с много късен произход. Това е нисък цилиндър с плоско дъно. По правило цилиндърът беше покрит с кадифе и покрит със златна бродерия от флорални орнаменти. Металният накрайник на шапката и златистата мрежа, изтъкана от шнура, бяха негова честа украса. Балкарските момичета понякога украсяваха тези шапки с монети.

Момичетата често носели ниски цилиндрични шапки дори без забрадка. Въпреки че като цяло изглеждаше много елегантно, но за сватбена церемониясчитат за неподходящи. В същото време първите два вида високи шапки, считани за незаменими в сватбени церемонии, носени от момичетата при всички тържествени поводи и носени заедно със задължителния шал, който ги покрива.

Планинците разработиха свой собствен идеал за жена - господарка на къщата, майка на семейството. Основните му характеристики намериха определено въплъщение в обикновенна рокля възрастна жена. Характеризира се с плътни тъкани със сдържани цветове, които създават тежки течащи гънки, които скриват фигурата. Силуетът на костюма на възрастната жена е доста обобщен, завършва с шал, който нежно драпира главата и раменете. Понякога около талията се увива и шал, което добавя характерни щрихи към цялостния силует.

В същото време беше създаден друг образ в костюм - младо и весело момиче. Тя се отразява преди всичко в празнична носия, което беше свързано с излизане на хоро и специален сватбен ритуал. В костюма на тази среща напълно се разкри неговата ефектна, празнична страна.

Декорации

В бижутата можете да проследите своя път на развитие. Служебната роля на бижутата е фиксирана в древността от определени магически вярвания. С течение на времето значението беше забравено, след което декорациите се превърнаха в просто декоративни и сервизни елементи на облеклото. Изборът на вертикални шевове с декоративна облицовка сред народите на Северен Кавказ се превърна в характерна украса на горната рокля. Не само ръбовете на дрехите, но и вертикалните му шевове бяха обшити от балкарски майсторки със златен галун.

Но има видове бижута, които са възникнали независимо от самото облекло. Техните корени се връщат към примитивната магия, към създаването на талисмани, амулети, които бяха окачени на гърдите и на колана. Раковини, нокти на мъртви животни, метални дрънкалки и други осветени предмети се оформяха с времето в декоративни мъниста, висулки от монети.

Други декорации на дрехите: апликации, бродерии - са вторични по произход от същите магически знаци. В крайна сметка, по едно време амулети и свещени предмети можеха да бъдат изобразени върху тъкани. С течение на времето тези знаци придобиха и чисто естетическо значение и продължиха да съществуват в нови комбинации, оставайки в нови материали и форми.

Заключение

Поради трагичната съдба на балкарския народ дрехите, както и много предмети от бита, почти не са оцелели до наши дни. В трагичните дни на март 1943 г. на хората, които бяха депортирани в Централна Азия, не беше дадено време да се опаковат, те излязоха в това, което бяха по време на пристигането на войските. Естествено, най-скъпите комплекти дрехи бяха оставени в сандъците, хората почти нямаха възможност да ги вземат със себе си. Отделни оцелели части от облеклото са по-скоро изключение от правилото. Колкото по-ценни са те за изучаване културата на народа и за самите семейства, в които са оцелели по чудо.

Нашето семейство също има такива реликви. Имаме сребърни лигавници и колани, но което е още по-ценно, имаме дамски шалове, един от тях е направен от прабаба на майка ми, нишката за този шал е изтъкана от пра-пра баба на майка ми. А моята прабаба го е бродирала по по-късна мода. Те не само успяха да пренесат самите предмети през ужаса на революцията и след това изселването, но и предадоха на следващите поколения способността да създават тези предмети. Например майка ми създава национални копринени шалове, а братът на баба ми, бижутер, и дъщеря му, моята леля, създават колани, лигавници, национални женски бижута. Надявам се с времето и аз да науча това и да го предам на децата си.

Ако не направите това, тогава красивите женски национални дрехи ще станат част от историята и ще останат само на стари снимки. Иска ми се да вярвам и да се надявам, че нашите деца и децата на нашите деца ще оценят красотата на националната носия и, което е по-важно, ще могат да я създадат.

Препратки: