Евенки облекло

Евенкското облекло, въпреки разнообразието си, причинени от непосредствена близост до други хорадо известна степен запази спецификата си. Всички евенки са запазили обувки (унтал), толкова пригодени за преминаване през тайгата, че техните руски съседи също са ги заимствали. Има два вида ботуши. Първият тип включва високи ботуши, чиято подметка е огъната нагоре с събирания на пръстите и петата, вторият - високи ботуши, чиято подметка е разкроена по крака и зашита с вътрешен шев. Различните видове високи кожени ботуши имат свои собствени специални имена.

Ботушите са изработени от ровдуга, плат и кожа - за лятото, кожи, "четки", "чела" - за зимата. Дължината на горната част на ботуша е различна. Най-късите високи кожени ботуши (khomchura) покриват крака само малко над глезена и затова се носят с дълги крака. Най-дългите високи кожени ботуши - до слабините се наричат ​​тежки, бакари. Зимните ботуши обикновено се носят с кожени чорапи.

Част от дрехите, характерни за всички евенки, са натазници (херки), изработени от ровдуга, по-рядко от плат, както и гамаши (арамус, гуруми) - дълги гети, изработени от ровдуга или плат.

Напълно древна национална носия наскоро беше запазена само сред евенките на запад от Енисей. Отчасти се е запазил сред евенките, живеещи между Енисей и Лена, и сред евенките на изток от линията Лена-Байкал; последният запази само зимни кожени паркове и обувки.

Кафтанът се изработвал от еленски кожи (лято - от лято, есен - от есен, зима - от зимни кожи). Отпред на гърдите подовете бяха завързани с тесни ремъци; под кафтана се носеше лигавник. Лигавникът се завързваше отзад с панделки около врата и кръста. Дължината на лигавника беше малко над коленете. Видът на мъжкия и женския кафтан е един и същ, но мъжкият нагръдник (хелми) завършва с остър ъгъл, а женският (нели) завършва с прав разрез; вторият тип женски нагръдник понякога бил много широк в горната си част и покривал целия гръден кош и раменете. Ресни от коза кожа, вмъкнати в раменния шев, защитени от влага - дъждовни капки се търкаляха по козината. Гърбът на церемониалния кафтан беше украсен на лопатките с малък орнамент от кожени ивици. От същите ленти целият лигавник беше зашит заедно; празнична, изработена от ровдуга, обикновено беше покрита с орнамент от мъниста. По-късно летните и есенно-зимните кафтани (слънце) започват да се правят от плат, а само зимните - парка (хегилме) - от козината на елен, убит през зимата. Ръкавиците с ръкавици с цепка за четката обикновено се пришиват към ръкавите на парковете. В горската тундра, при дълги пътувания, върху парк или кафтан се обличаше сокуй от глуха кожа.

На изток от линията Лена-Байкал от националните дрехи са оцелели само високи кожени ботуши и зимна парка. Евенкските коневъди от Забайкалия, както и Манегри и Салон, носеха халат с широка, увита кухина отляво надясно. Евенките, живеещи до якутите, взеха назаем от тях кафтан с обърната яка (мъже) и яке без ръкави (жени).

Бельото се появи сред евенките сравнително наскоро. Руски дамска риза, който се носеше под сарафан, превърнат в рокля (урбаке) сред евенките, допълнена с волан по подгъва. Развитието на руската търговия в тайгата въведе в живота на мъжете, особено в източната част, якета, жилетки, панталони, за жените на някои места - поли и пуловери.

Древна шапка е направена от кожа от глава на елен (авун и мета - буквално "кожа от глава на елен"), дупките от очите и рогата са зашити и украсени с мъниста. Суровата кожа се обличаше, опъваше се във формата на главата и се изсушаваше, след което се обвиваше с бордюр, също украсен с мъниста.

Евенките от района на Илимпийски носеха шапки като боне, украсени около лицето и шията с козина. Празничната шапка (елден и дербек) се е запазила най-дълго при симите, а отчасти и при евенките Илимпи. Състоеше се от ръб и две или три ивици, кръстосани в горната част, бродирани с мъниста. По слепоочията и ушите се спускаха ленти ровдук с нанизани мъниста. На юг от Долна Тунгуска беше широко разпространено сред мъжете да носят шалове, сгънати в широк сноп, които бяха вързани около челото и задната част на главата.

Да се къса, дълга до раменете коса, носена разпусната. | Повече ▼ дълга косазавързани на темето със специална лента от плат, украсена с мъниста (чирептун). На изток от Енисей до Лена мъжете и жените, независимо от възрастта, носеха плитки, но плитките не бяха сплетени, а кичур коса, здраво вързан на темето, беше плътно увит с лента от ровдуга или плитка . На изток от Лена мъжете подстригват косите си, жените увиват два кичура коса или плитки около главите си, покривайки главите си с шал. През 19 век някоиЕнисейските евенки все още имаха татуировка на лицето. Сухожилие фина нишкапотопени в разредени сажди, кожата беше пробита. Полуовални пунктирани линии ограждаха устата; някои имаха татуировки на бузите, на челата и на ръцете си.

Задължителен аксесоар към облеклото на мъжете беше коланът, към който беше прикрепен нож в ножница. Евенките, които живееха от Лена на запад, завързаха ножницата на дясното си бедро. При жените на колана бяха окачени калъф за игла, чанта на напръстник, кутия за шлака и кесия за тютюн. социална система Легендите на евенките рисуват своето далечно минало в донякъде войнствени героични тонове. Въз основа на фолклорни данни е трудно да се възстанови напълно реалната картина на социалната структура на евенките в далечното минало и още повече да се датират съобщените факти към конкретен исторически период, но фолклорните материали, събрани от съветските изследователи, дават след реконструкция на социалната организация от полулегендарния древен период в историята на евенките. Според легендите на Енисейските евенки техните предци някога са живели в родове (халан). Всеки род имаше свое собствено име, което понякога беше името на предшественик (Chapagir от Chap, Kurkagir от Kurk и т.н.). Ражданията са екзогамни. Всеки клан притежаваше "река", т.е. имаше собствена територия. Членове на един или повече родовеорганизиран колективен лов на елени, лосове. Плячката беше разделена поравно между участниците в колективния риболов.

Върховният ръководен орган на клана беше племенното събрание („сагдагул“, буквално „старейшини“), което се състоеше от възрастни мъже и жени - глави на семейства. На срещите се решаваха всички важни икономически и социални дела на клана: те приемаха и осиновяваха чужденци, решаваха въпроси за война и мир, кръвни вражди, съдени за злоупотреби. Срещите обикновено бяха насрочени така, че да съвпадат с извършването на различни церемонии. На тях присъстваха и шаманите от клана. Клановете на Евенки бяха част от по-големи асоциации - племена. Клановете на едно племе имаха обща територия, която беше притежание на цялото племе, бяха тясно свързани чрез брачни отношения и интереси на защита от външни врагове.

Причините за войните са били: отвличане на жени, кръвни вражди, понякога спорове за земи и опити за отнемане на имущество, елени и др. Служили са лъкове (ber) и стрели, палми (koto и utken), мечове (tute-ken). като оръжия; Евенките са имали броня (sellulen) и шлемове (sally). Военното оборудване е изработено във всеки вид от ковачи.

Всеки член на клана беше едновременно ловец и войн, който знаеше как да борави с оръжие. Изкуството на войната се преподава от ранна възраст. Състезания по бягане, скачане, стрелба с лък, фехтовка с мечове и способност за избягване на стрели - всичко това беше част от военното обучение.

При организиране на военна кампания се избирал водач (nyoramni, inicheng, soning) измежду най-силните и най-добри от всички мъже, които познават военното изкуство. Лидерът набра отряд от ловци-воини на клана. В допълнение към военачалника и обикновените воини, отрядът често включваше старци - за съвети и участие в мирните преговори и за грижи за ранените, шаман - за оказване на "помощ" на своите помощни духове, които трябваше да посочат пътя и местоположението на врага, както и защита на отряда от злите духове на врага. Често борбата се решаваше от дуел на герои-водачи (сонинги).

Според легендите на симските и амгунските евенки, когато врагът се приближи, те поставят чуми в кръг и пред всяка от тях правят ограда (урга), поради което стрелят в отговор. Всички дървета около лагера бяха обградени и на техния бял фон дори през нощта се забелязваше появата на врага.

Мъже са убити, деца и жени са пленени и принудени да вършат домакинска работа, в някои случаи победителите се женят за пленени жени. Понякога воюващите страни разрешаваха спорове мирно. Една от евенкийските легенди ярко рисува картината на мирните преговори. Отряд, воден от шаман, пресича реката, стига до вражеския лагер и съобщава пристигането си с викове. Врагът откроява две стари жени с развързани високи кожени ботуши, което показва техните мирни цели. Те са посрещнати от възрастните жени от четата и предават на старците и шамана условията за сключване на мир. Шаманът отхвърля тези предложения и нарежда да се подготвят за битка. След това идват двама старци, също с развързани ботуши, и отново се обръщат към старците от атакуващата чета. Шаманът връща пратениците обратно. След това пристига самият шаман на врага. Двамата шамани сядат от двете страни на кръстосани мечове, забити в земята, с гръб един към друг и започват преговори, завършващи с плащане на откуп от жени и сключване на мир. В тази легенда шаманът изпълнява функциите на военен водач на отряда.

Реалната картина на социалната структура на евенките до пристигането на руснаците през 17 век. могат да бъдат възстановени от архивни материали, както и чрез изучаване на останките, съществували сред евенките в следващите времена.

Социалната структура на евенките през 17 век. може да се определи като патриархално-племенна. Елен през 17 век са били собственост на отделни семейства, икономически вече до голяма степен изолирани. Естеството на семействата беше различно. Наред с големите патриархални семейства, наброяващи няколко десетки членове, които притежаваха сравнително големи стада, имаше и малки семейства.

Знаем за XVII век. имената на редица евенкски племена (в руските документи от онова време те често се наричат ​​родове): ванидири в басейна на Хатанга, нюрумни в горното течение на Вилюй, чемдали в горното течение на Подкаменна Тунгуска, налягири в р. горното течение на Лена, шилягири на Лена и в горното течение на Долна Тунгуска, шамагири на Ангара и др. Тези племена, както съобщават казаците, често са били във вражда помежду си. Племената били разделени на кръвнородствени, екзогамни кланове. Например племето Vanyadyr се състоеше от шест клана. Начело на раждането бяха възрастни хора. Начело на племената бяха военни лидери, понякога сравнително млади хора. Имената на някои от тях са известни от архивни документи, които често ги наричат ​​„князе“.

Развитието на търговските отношения във връзка с развитието на руската търговия в Сибир, концентрацията на елени в отделни ферми доведе до разлагането на натуралната икономика на евенките и унищожи предишните племенни връзки. Изчерпването на богатството от кожи, особено от самур, и разширяването на териториите, заети от уседналото население, накараха евенките да се преместят от един регион в друг, което неизбежно доведе до формирането на общности, състоящи се от представители на различни кланове на Евенки, както и представители на други племена и народи. Такива териториални или съседни общности преобладават преди революцията във всички евенкски региони.

Съвместната собственост върху територията е установена от всички членове на общността, принадлежащи към различни кланове. Ловни полета, пасища, риболовни езера са били за общо ползване.

Промениха се и формите на колективен труд. Вместо колективния труд на роднини в рамките на голямо семейство и род, в общността се появи колективен труд на съседи. За лов, риболов и съвместна паша на елени се създават временни производствени асоциации от членове на общността, които се разпадат след края на риболова, определена работа или сезон.

Наред с този все още необходим колективен труд все повече се разпространява и индивидуалният труд на членовете на общността, практикуван във всички онези случаи, когато процесът и оръдията на труда позволяват да се извършва сам, без помощта на колектива.

Наред с индивидуалното присвояване на кожи и продукти от елени са запазени остатъци от предишните форми на колективно разпределение, както и обичаите на гостоприемство и взаимопомощ. И така, обратно през 20 век. чертите на колективизма се запазват при разпределението на ловната плячка. Това е особено очевидно в обичая нимат, който се състои в това, че ловецът е длъжен да сподели плячката си с всички жители на лагера, независимо от племенната им принадлежност. Имаше и обичаи за широка взаимопомощ, но те често прикриваха вече завоалирани форми на експлоатация на бедни роднини и съплеменници от богатите евенки.

Съседната евенкска общност беше изпълнена с вътрешни противоречия. Неговите противоречиви елементи бяха, от една страна, общинската собственост върху земята, колективният труд и колективното разпределение, а от друга страна, частната собственост върху елените и други средства за производство и индивидуалното присвояване на най-продаваемите продукти на икономиката - кожите. Ако първите отношения допринесоха за запазването на относително примитивно равенство, тогава частната собственост, особено на елени, напротив, доведе до натрупване на богатство в ръцете на индивидите, подкопавайки това примитивно равенство.

Много големи пастири на северни елени в редица региони са имали стада от хиляди северни елени преди революцията. Това е отразено в съответната терминология. Думата abdu, avdu едновременно започва да означава както „стадо“ (елени), така и „имот“ (като цяло), думата abduchi получава значението на „богат човек“.

Бедният човек, който загуби своя елен, зависеше от богатия еленовъд за всичко. За да влезе в риболова, той трябваше да се обърне към него за елените, необходими за миграцията. Тъй като не можели да пътуват за стоки до отдалечени търговски пунктове, бедните трябвало да вземат храна (брашно, чай, масло и захар), ловно оборудване (пушка, барут, сачма и др.) от такъв еленовъд. Всичко това обикновено се вземаше в дълг към търговията и се плащаше след това в кожи. Но дълговете никога не са били изплатени изцяло и по правило всички бедни са били в постоянни задължения към богатите пастири на северни елени в техния район.

Получил елен като подарък или като заем, беднякът смятал това за проява на родова и съседска взаимопомощ. Затова беднякът смяташе за свой дълг да помогне на богатия пастир на елени в отглеждането на елени и друга работа. Така, като правило, група икономически зависими бедни селяни скитаха заедно с едър еленовъд. За работата си те получиха само малки подаръци от месо, суровини от елени, няколко елена; последните често били заемани от богатите. Експлоатацията под формата на наемен труд е била много по-слабо развита. Постоянни и сезонни работници са били наемани главно за превоз на стоки (в района на Аян или Илимпи). По-рядко трудът на постоянни и сезонни работници е бил използван за отглеждане на елени от големи еленовъди. Бедният човек често е работил за такъв еленовъд в продължение на няколко години, получавайки от собственика само износени дрехи или еленски суровини и храна. Едва когато беднякът си тръгнал, стопанинът му дал няколко елена за работата му.

В допълнение към тази търговска и промишлена експлоатация от големи евенкийски пастири на северни елени, евенкските ловци също са били жестоко експлоатирани от руски, якутски и бурятски търговци. Проникването на стоковите отношения към евенките се засилва особено през 19 век. В това отношение се задълбочава имущественото неравенство и зависимостта на бедните от трудовите племена от техните съплеменници - едри пастири на северни елени. Както вече беше споменато, положението на евенките се влоши значително преди революцията, когато те претърпяха силно обедняване и увеличаване на смъртността.

През XIX и началото на XXв. общата икономическа единица на евенките вече е била индивидуално семейство; големи семействарядко се срещат. Имаше строго разделение на труда между мъжа и жената: мъж получаваше храна, гледаше стадо елени: цялата останала работа беше възложена на жена. Особено много работа падна върху една жена по време на търговията с кожи. Тя разглоби колибата, сгъна и натовари нещата на елена, поведе елена с товар и деца. Нейна работа беше да почисти снега от мястото за палатката, да опъне палатката и да подготви храна за пристигането на ловците. Ако в семейството имаше няколко жени, тогава младите също се занимаваха с лов. В съответствие с голямата й икономическа роля авторитетът на жената в семейството е бил сравнително висок. Но доминиращата позиция в семейството беше заета от мъж, който осигуряваше основните средства за препитание. Елените са били собственост на цялото семейство и са били на разположение на главата му. Някои от елените са били в постоянна лична употреба от отделни членове на семейството (шофиране на елени - потомството на важното, което се дава на детето на рождения му ден). Лична собственост на членовете на семейството са облеклото и обувките и оборудването, което те използват трудова дейност. Капаните, мрежите бяха обща семейна собственост. При разделянето на имуществото всеки вземаше лични вещи и получаваше част от семейното имущество, необходимо за воденето на самостоятелно домакинство. Родителите обикновено остават с най-малкия си син. Имуществото се наследява по мъжка линия и след смъртта на съпруга остава в семейството му.

Бракът сред евенките се сключваше по различни начини: чрез плащане на калим (тери), чрез размяна на жени (сред западните евенки) или накрая чрез работа на зет във фермата с неговия тъст. закон от няколко години. Сватбената церемония се състоеше от сватовство, предаване на цената на булката и брак. Между сватосването и брака често имаше интервали до една година - периодът, през който се приготвяше зестрата на булката, обикновено равна на калим (тери също означаваше чифт равни предмети).

В терминологията на евенкийското родство са запазени характеристики на класификационната система. Човек, например, нарича с един термин (акинми) всичките си по-големи братя и всички по-малки братябаща и майка. В случай на смърт на по-голям брат, по-малкият може да се ожени за вдовица. Всички съпруги на по-малките братя на евенките се наричали кукинми \ с тях по-големият брат нямал право на полов акт. За обозначаване на понятието „родители“ думата „майки“ (entyl) все още преобладава над думата „бащи“ (amtyl).

Въпреки че през ХХ век. Евенките запазиха разделението на кланове и племена, а племената все още запазиха различията в диалектите и някои етнографски особености, племенната организация на управлението, фиксирана от руската администрация (племенни съвети, племенни "князе", бригадири) също беше запазена, всъщност , племенната организация по това време, както беше посочено по-горе, почти напълно изчезна. Най-дълго се задържа обичаят на племенната екзогамия.

Основната характеристика на общия тунгуски костюм е неговият състав: кафтан, който не се събира на гърдите, нагръдник, окачен. врат, натазник, крака и ботуши. Костюмът беше украсен с вкус и приличаше на фрак. Характеристиките на тунгуския костюм се дължаха на лова пеша: лек, не ограничаващ движението и не позволяващ на ловеца да се поти при ходене и бързо бягане. Гръбната част завършваше с остър нос, върху който можеше да се седи върху лед, камък или студена земя. Разликите между зимното и есенно-пролетното облекло зависеха от сезонността на кожите.

Мъжки и Дамски дрехиимаше единична кройка, различаваше се по размер, украса и украса. Женският кафтан беше по-украсен и малко по-дълъг. Долният ръб на нагръдника беше прав, мъжествен с остър нос. Момичетата, за разлика от жените, носеха лента за глава derbyaki. Горният костюм се състоеше от парк кафтан, чифт с лигавник, къси кожени пиана и ботуши с високи кожени ботуши. Ръкавици с ръкавици с цепка от камус от северен елен с козината навън бяха плътно пришити към парка. Дрехи с козина отвън се наричали мукуке. През зимата носеха специални тежки обувки, високи ботуши с ремъци отстрани за връзване на колан. Хевери носели под обувките си чорапи от еленска кожа. Заедно с хеверите те носеха емчур с гамаши от Арамус.

Един от основните елементи на облеклото на Evenk беше нагръдник, който вече не се използва. Мъжкият нагръдник се наричаше накрая, хелми,женски док. Тя беше ушита от лента с дължина 75-80 см, плетена към тях. Празничните нагръдници бяха украсени с мъниста и обшити с козина на дива коза. Лигавникът се завързваше с панделки около врата и кръста.

Мъжете на лов носеха шорти с висулки за куршуми, барут, лули, тютюн, кремък. Те носеха натруска йод кафтан през дясното рамо на лявата страна. Жените носели специален колан с много висящи торбички за игли, напръстници и лули.

Шапката беше под формата на качулка. Лятната визия беше направена от ровдуга, зимната шапка беше ушита от козината на лисица, катерица, росомаха, имаше кожена тапицерия. През лятото около главата се увиваше боа вачи, върху която бяха нанизани парчета кожи от опашките на разумни животни. Дрехите на евенките бяха изработени от козина, ровдуга (велур) или плат. По-късно Evenki започнаха да носят летни дрехи, изработени от baize, сатен или chintz. Обличането на кожата е трудоемка работа, състояща се от няколко етапа. Кожата, взета от закланото животно, се почиства от месото и мазнините и се суши на въздух. След изсушаване се изстъргват със специална стъргалка, накисват се и се намачкват. За да се направи ровдуга (велур), вълната се реже чисто с нож. След изсушаване и остъргване се опушват в специално изградена нучитна палатка. Напоени с танини (мозък, варен черен дроб или кисело мляко).

Украсата на дрехите се правеше от кожи, тъкани, мъниста, ровдуга, конски и кози косми, гайтан, кожа, косъм от еленски врат, разноцветни конци и метални плочи. Краищата на подовете на дрехите, подгъвът, разрезът на гърба на кафтана бяха забавени с козина. Украсата беше боядисана ровдуга, лента от плат, тъкани. По основните линии на кройката облицовката беше украсена с шарка от мъниста или метални плаки. Най-често срещаните цветове бяха жълто, червено, черно, синьо, бяло. Широко използвани били косми от елени и конски косми. Пискюлите се изработвали от конски косми и се закрепвали на раменете, по ръбовете на подгъва и пода на дрехите. Жените украсяваха косите си с тесни кожени ивици, украсени с мъниста латеке.

Шивашките аксесоари се съхраняваха от майсторката в специална кутияавса, а иглата се държала в иглената ага, която била окачена на пояса. Предметите за кроене и шиене бяха рицарски конци, нож пурта, ножици caique, напръстник unyaptun, дъска за рязане олдоксо, мъниста ярима.

А. Н. Миреева, В. П. Марфусалова, Ж. В. Захарова

Носене на горната част на рамото

Евенкски мъжки кожен кафтан с гребла с клиновиден подгъв.GME. Според Н.И. Каплан (1974)

Мъжкото и женското облекло имаха еднаква кройка, но женското облекло се отличаваше с по-елегантен декор. Най-характерният за Evenks е люлеещ се кафтан с несближаващи се подове, плътно прилепнали към фигурата. По естеството на кройката кафтаните с клиновидна „опашка“ на подгъва и кафтаните с два орнаментирани клина отзад и с прав подгъв са по-типични и традиционни за евенките. Подобна кройка е характерна както за зимните, така и за летните дрехи.

Зимни палта.Най-често срещаната сред всички евенкски групи беше парката, която беше изрязана от една цяла кожа. Беше късо кожено палто с прави, сближаващи се подове, завързани с дантели. Отделно изрежете гърба до талията. По същата кройка беше ушита парка от ровдуга и плат, украсена с ленти от цветна тъкан. Съвременните евенки шият паркове с глуха кройка, удобни за дълги пътувания и дълъг престой на студено (фиг. 1). Паркът с кожи нямаше декорации. Сред разнообразието от зимни кожени кафтани на западните евенки могат да се разграничат кафтани с клиновиден подгъв или „опашка“ на иргинда. Шевът на линията на колана е подчертан от орнаментирана ивица.

Пример за кафтани с „опашка“ на иргинда е кафтан с кожено гребло на западните евенки от колекцията на GME. Рафтовете са вързани на отворения сандък с плетива rovd. Предната част на кафтана е по-къса, задната е по-дълга. Горната част на гърба е изработена от тъмнокафява козина и е украсена с вертикални вложки от бяла кожа по линията на ръкавите. Върху него, на нивото на лопатките, има вложка от светлокафява козина, орнаментирана по краищата с ивици бяла козина и имаща формата на клин-петоъгълник с остър ъгъл, насочен надолу. Долната половина е от редуващи се ивици тъмна и по-светла еленска козина, повтарящи клиновидното очертание на подгъва. Подгъвът е завършен с ресни от кафява козина и ресни от дълъг бял кози косъм. Ръкавите са широки в извивката и се стесняват надолу. Ръкавите на китките са украсени с редове от редуващи се ивици от тъмнокафява и бяла еленова козина. В раменния шев на ръкава е пришита тясна ивица кози косъм с дълъг косъм. Декоративното богатство на кафтана се придава от дълги снопчета конски косми, достигащи до подгъва и ленти, равномерно пришити по линията на колана. Шевовете са подчертани със сини мъниста. Дълги панделки от ровдуга и червен плат също висят от основата на петоъгълния клин.

Според известния руски тунгусовед Г.М. Василевич, петоъгълният клин на гърба на друга козина е следа от третата кожа в кройката на кафтана и потвърждава нейната хипотеза за южния произход на евенките. Тя смята, че група тунгуси, които са живели в басейна на Ангара и планинските райони на Източен Саян, са ловували малки копитни животни (кози, сърни). От кожите им се шият кафтани. Горната част на кафтана и вложката на гърба бяха изрязани от три малки кожи. По-късно, след като се преместиха на север, евенките започнаха да шият дрехи от кожите на големи северни елени, но в същото време запазиха чертите на старата кройка, характерна за малките кожи8. Това още веднъж потвърждава устойчивостта на традиционните методи за изрязване и орнаментиране на изделия от народното творчество. От друга страна, принципът на подобно разположение на цветни петна и орнаментирани ивици на гърба, на лопатките има по-дълбоко значение. Връзката на декора на дрехите с гръбначния стълб на човешкото тяло имаше сакрално и магическо значение на талисман сред много народи на Сибир. Защитата на острието е задължителен елементи в дрехите на сибирските шамани.

Модерно евенкско палто "Куму" от ровдуга. Ушит във фабрика "Сардаана"

Пролетно-есенни кафтаниКума е ушита от ровдуга, чийто стил е подобен на описания по-горе. Кафтанът куму се люлее, отзад завършва с „опашка“ под формата на остър нос. Ивица от боядисана ровдуга с мъниста разделя гърба на две части - на нивото на талията. Вместо вложен клин на гърба между лопатките е пришита лента от плат с пунктирана линия от мъниста. В шева на ръкавната извивка е пришит дълъг конски косъм. Линията на извивката е подчертана от вертикални колони от ивици от тъмни и бели кожи, цветен плат с мъниста. Същият ивичен орнамент минава по наклонената линия на ръкавите, визуално продължавайки орнамента на линията на колана. По дъното минава бордюр от боядисана ровдуга, нарязана на ресни. Структурно, декорът на кафтана под формата на многоцветни ивици имитира липсващата клинова вложка на гърба. Кумуто на съвременните евенки като цяло повтаря старата кройка. Вместо конски косъм в шева на ръкавната извивка е вмъкната бяла лисица. Подгъвът завършва със същата козина, вместо традиционните ресни с арка. Ивиците от червен плат с мъниста повтарят формата на подгъва с опашка. Така с орнаментални средства се пресъздава структурата на старата традиционна кройка.

Евенкски двуклинов кафтан с прав подгъв от ровдуга. GME. От Н. И. Каплан (1974)

Кафтани с двоен клинса по-късен тип традиционно носене на раменете. Те също са на панти и имат прав подгъв, т.е. Те нямат опашка. Характеристика на кройката на такива кафтани е наличието на двутрапецовидни клинове отзад, разширяващи подгъва и придаващи на кафтана втален силует. Над клиновете на гърба има правоъгълна или трапецовидна вложка. Страните, подгъвът и клиновете са богато украсени, а шевовете са подчертани с шнур от косъм от врата на северен елен с линии от пунктирани или плътни мъниста. Кафтанът на туруханските евенки от Красноярския край от началото на 20 век е направен от лосова ровдуга, боядисана в кафяв цвят. Отзад под кръста са пришити два клина. По линията на шевовете има ленти от жълта и черна ровдуга, оградени с линии от мъниста и плитки от коса на брадичката. На гърба има трапецовидна украса, създадена от подобна комбинация от многоцветни ивици кожа и мъниста. Подгъвът е съставен от ленти от многоцветна ровдуга. Горната ивица е подчертана от линия от бял косъм на северен елен, долната част завършва с кожена обшивка. Василевич нарича такива кафтани "двуклинови кафтани". Те са зашити от една и съща кожа, т.е. на тази територия древните тунгусоговорящи племена можеха да ловуват голям звяр. Удълженият подгъв с два клина тя свързва с появата на ездата на елени.9

Летни и пролетно-есенни кафтани от платпредставляват по-нататъшна еволюция на предишните кафтани. Във връзка с широкото разпространение на фабрични материали се появяват кафтани, ушити изцяло от цветна кърпа, за предпочитане червена, или комбинирана от ровдуга и плат. Имат клиновидно завършване на "иргиндата" на гърба си. Страните и подгъвът са обрамчени с ивици плат или светложълта кожа, в шевовете на които са вшити ресни от конски косъм. В такива кафтани линията на колана е изправена, която преди това е следвала контурите на подгъва. Принципът на такова изрязване допълнително води до изчезването на „опашката“ на иргиндата в кафтаните.

Празнични дрехи дакоушит от ровдуга и плат с изобилие от мънистени орнаменти и кожени ресни. Такъв кафтан беше къс и плътно прилепнал към фигурата. От парчета цветни платове се ушиваше летен момински кафтандел, който се носеше за игри и танци.

Евенкски мъжки лигавник с форма на език

Лигавници и престилки. Кройката на люлеещите се кафтани с отворен гръден кош предопредели необходимостта от носене на нагръдници под тях. Това важна подробносткостюмът, характерен за евенките, евените и юкагирите, играеше както конструктивна, така и декоративна роля. Нагръдникът предпазваше гърлото и гърдите от студ и вятър и в същото време украсяваше костюма. Според дизайна и общата форма се открояват лигавници и престилки-престилки.

лигавниципредставляват вертикално издължени трапеци или правоъгълници с клиновиден или изрязан прав край.

Езичестият нагръдник е характерен за западните евенки и се съчетава с кафтани от Иргинда, т.е. с опашка. Носи се както от мъже, така и от жени. Ушита е от ровдуга и украсена с мъниста, ивици от разноцветна ровдуга, кожа на елен. Украсата на нагръдниците е много разнообразна. С редки изключения орнаментът е симетричен спрямо вертикалната ос на нагръдника.

Мъжки лигавникзавършва с клин в долната част. Обикновено мъжкият нагръдник е обрамчен с ресни от козя козина или бял конски косъм, започващ от пояса и завършващ на подгъва. Сред женските нагръдници рядко се среща клиновидно завършване. Обикновено те са украсени с ивици от многоцветни тъкани, редуващи се с ивици от ровдуга и камшичета от еленски косми под врата. Сини, жълти, бели и черни мъниста са пришити върху плата с пунктирани линии. В горната част на женските нагръдници е избродиран с мъниста голям орнамент, имитиращ „следа от птича лапа“ (някои евенки наричат ​​„следа от луна“, други – „следа от лебед“). Доста пъстрата многоцветна орнаментика на нагръдника кореспондира с линиите на дизайна, придавайки красота и хармония на изделието.

Дамски лигавник

Ако древният лигавник е вързан около врата с помощта на плетене, тогава тук той е пришит към тесен обръч, изработен от ровдуга, наподобяващ гривна. „Обръчът“ е изцяло обшит с бяло-сини мъниста и има пет израстъка под формата на орнамент „следа от луна“. Самият лигавник от жълта ровдуга е с издължена трапецовидна форма, стесняваща се надолу и завършваща с ресни от ровдуга. Централната част е заета от голям мънистен орнамент под формата на кръг, имитиращ слънце с лъчи.

престилкиимат тесен диапазон Горна частс деколте и широка средна част. Обикновено те се изрязват от две парчета ровдуга или кожа, по-рядко от едно парче ровдуга. В повечето случаи горната половина на престилките, както мъжките, така и женските, не са украсени. В средата на долната половина има правоъгълно орнаментирано капаче. Орнаментът се състои от ивици разноцветна ровдуга и херече с шевици от бял и червен лос и мъниста.

мъжка престилка

По-рядко се срещат престилки с орнаментирана горна половина, при които деколтето е украсено с разноцветни мъниста или цветен плат. Под деколтето основният мотив на орнамента следа от луна е избродиран с мъниста. На линията на колана е пришит фигурен клапан - широка лента от ровдуга, бродирана с мъниста, завършваща в долната част с три остриета. Централната част на клапата е заета от аркообразен кръгъл орнамент, бродиран със сини мъниста около кръгли медни копчета. Престилката се завързва с връзки, пришити на врата и на кръста.

Колани, украсен с мъниста, мъжете носели над лигавника под кафтана през дясното рамо на хладната страна и окачвали ножове в ножници, лули, кесии за тютюн, кремък от него. Жените носеха колан върху кафтан и прикрепяха към него различни елементи от дамското облекло, като бродирани торбички, калъфи за игли и различни необходими дреболии.

Най-характерните за всички евенкски групи са били коланите под формата на ров-дъгови ивици със заоблени краища, изцяло бродирани с мънистени линии. Утуруханските евенки имат по-широки платнени колани с права кройка на краищата. С ниски мъниста те са разделени на ритмично повтарящи се сектори, изпълнени с едри орнаментни мотиви от тройни шеврони и мънистени кръгове.

Панталоните бяха ушити от ровдуга, широки отгоре и тесни отдолу с цепка на глезена. Долната част на дрехите била съставена от натазникихерки, т.е. къси панталони, изработени от парче ровдуга или кожа, сгъната на две и зашита отстрани. Коланът беше затегнат върху каишка от ровдуга. Натазниците бяха бродирани с мъниста и косми от елени. Наколенките или гамашите бяха вързани към наколенките кожени каишки, стеснени надолу и плътно прилепнали по крака. Отзад имаше вертикална цепка, към която бяха пришити презрамки.

ръкавици без ръкави

Зимните ръкавици kokoldo (или kolollo) бяха ушити от лапи на северен елен с козина отвън и не бяха украсени. Има двойни кожени ръкавици, изработени от лапи на лисица или елен с козина отвън и вътрешната част от еленова козина с косъм отвътре. Летните ръкавици, изработени от ровдуга, бяха украсени с мъниста и мъниста. В маншета на ръкавицата на ръката е направен прорез с дължина 18 см от вътрешната страна за по-лесно използване. Ако ръкавиците бяха пришити плътно към ръкавите на пътните палта, тогава вътре бяха поставени други ръкавици. Ръкавици без пръсти също бяха пришити към ръкавите на детско кожено палто с топла подплата от кожа kukchu. Имаше и комбинирани ръкавици, когато задната страна беше ушита от еленови лапи - камус, а вътрешността от ровдуга. По-късно започнаха да шият ръкавици от мека ровдуга.

Шапки

мъжко боне

Най-разпространеният вид евенкски украшение за глава е боне - удобна и елегантна шапка, наподобяваща кръгла шапка, носена от мъже и жени. Лятната качулка беше ушита от ровдуга, от плат, зимната беше направена от козина на елен, лисица, катерица, росомаха с кучешки ръб. Имаше няколко начина за изрязване на шапка. Най-простите по модел бяха качулките, зашити от три части: две странични стени бяха пришити към лентата, минаваща от задната част на главата на колбата, покриваща ушите и завързана под брадичката. Друг вид качулка е ушит от няколко ивици ровдуга и козина. Такива шапки имаха ромбовидно парче кожа на темето, към което бяха пришити богато орнаментирани ленти от кожа, ровдуга и плат. Качулки от този тип с полукръгла вложка в горната част се срещат при вилите на евенките Юи и са украсени с мъниста и бродерия с косми от врата на северен елен. Има качулки, ушити от четири части. Тилната част е удължена и се спуска към гърба като якутска шапка диабака. На гърба са закачени два пискюла от ровдуга с мъниста и метална висулка. Мъжка шапкате също шият от кожата на еленска глава, бродирайки дупки от очите с мъниста (фиг. 10).

Утуруханските и симските евенки все още имаха стара прическа под формата на превръзка. Широка лента от rovduga плътно увита около главата и я завърза в задната част на главата с rovduga връзки или зашити плътно, образувайки кръгла превръзка. Към него бяха пришити четири каишки, изцяло бродирани с разноцветни мъниста. Висулки с мъниста бяха прикрепени отстрани над ушите.

Обувки

Евенки високи обувки от камус (GME). От N.I.Kaplan (1974)

Обувките на евенките са разнообразни в зависимост от предназначението им. За лов се носели обувки с къси до коленете хамчури. Друг вид къси обувки satyt, покриващ само глезените, беше предназначен за ски. Късите обувки се носеха с клинове. Подметката беше направена от еленови „четки“ (кожи от под копитата на елен) с козина отвън, така че обувките да не се плъзгат, докато обикновено подметката беше ушита от кожа на лос. Буталната подметка беше типична: парче кожа или кожа изрязваше много повече очертания на крака. Пришит към чорапа, който покрива стъпалото и долната част. Обувките на Евенки в басейна на Катанга бяха разнообразни. Тук през пролетта и есента се носели обувки с горнища до коленете от плат шухнома, а през зимата мъжете носели къси обувки от камус чикулма. Мъжките обувки са без декорации. Дамските зимни обувки, изработени от камус до коленете на евенките от Катанга, се наричали бичемма и имали гарнитура, украсена с линии с мъниста или цветен плат. Дамските летни елегантни обувки на напълно симските евенки бяха украсени с ивици от червен и син плат с редове от мъниста отпред и по горната част. Корпусът и главата бяха изрязани от едно парче ровдуга.

Високи обувкиносени както от мъже, така и от жени. Лятната беше ушита от ровдуга, а зимната от козина. Среща се сред трансбайкалските евенки кожени обувки. Обикновено дамски обувкиимаше по-високи върхове (70-75 см), докато височината на мъжете беше 60-65 см. Ховори дълги кожени обувки, изработени от кожи и еленска кожа с козина отвън, имаха тапицерия, украсена с мъниста или цветна тъкан, плюш (фиг. 11) . Често имаше комбинирани обувки с високи горнища, ушити от камус, еленова кожа, а задната част - от плат. От ровдуга се шият летни обувки с високи върхове. Елегантните дамски обувки на катангските евенки додоко, изработени от лосова ровдуга, имаха върхове над коленете, украсени с мъниста, метални плочи и имаха разширение от камус и еленова козина с дрямка отвътре на върха.

Ансамбълът от облекло Evenk включваше чанти и торбички.

Евенкска труженица.

торбички, ушити от две парчета ровдуга, имаха формата на правоъгълник или трапец и бяха бродирани с линии от мъниста, повтарящи формата на торбичка. В средната част или беше оставено парче чиста ровдуга, или върху него беше пришит червен плат. Към горния ръб се пришиваше лента от двойно прегъната ровдуга, през която се прекарваше и затягаше каишка от ровдуга.

Торбички закремъкът и трутът бяха ушити от плат и направени двойни. Външната част на правоъгълна или овална форма беше зашита отстрани и частично отгоре. През незашитата дупка премина шнур от ровдук от вътрешната торба.

Дамски чантиза съхранение на дамски бижута (хутакан) бяха чанти с крушовидна форма или кръгла форма. Обикновено те бяха комбинирани: горната тясна част е направена от ровдуга, а долната част под формата на полукръг е зашита от козина с вложки от ровдуга отстрани. Декориран с раиран орнамент от плат и мъниста.

Евенкска пътна чанта "inmek". Работа E M. Tyrynkina

Пътни чанти inmek беше ушит на твърда основа от едно парче брезова кора. Дъното е тясно, правоъгълно, стените се разширяват нагоре. Ръбовете на стените са фиксирани с овални джанти. Скелетът на чантата е залепен с кожи, към които е пришит шията на ровдугата. Меките торбички мукули бяха ушити от две кръгли кожи от челата на елени. Горната част на чантата беше ушита от ровдуга, украсена с цветна тъкан. Торбите бяха покрити отгоре с кумапански килими, направени от челни части от лосова кожа с косата навън. Ръбовете на килимите бяха обрамчени с кравешка или козя кожа.

Кожено палто. Работата на Х.А. Корола

Съвременни евенкски майсторкиТе правят много за възраждането и съхраняването на традициите на своите предци. П.И. Семенов и Х.А. Короласа представители на оленекската група на евенките, известни в литературата като северозападните илимпийски евенки. Видът на изделията от мек материал, създаден от майсторки, съответства на традициите на посочената група. Те подхождат с голяма отговорност към проблема за запазване на традициите, изучавайки музейни образци и материали от археологически разкопки в своя регион. Творбите на тези занаятчии се отличават с малко по-различен начин на обработка на материала. След опушване и дъбене на еленовата кожа се преминава към избелване. Късо остриганата еленова кожа се избелва през пролетта на вятър и слънце, след което се обработва до получаване на бяла тънка еластична кожа, от която се шият както традиционни, така и традиционни кожи. модерни дрехис национални мотиви. Полина Ивановна Семеноваоглавява Асоциацията на народните занаятчии на Севера на Република Саха (Якутия), създадена през 1992 г. за възраждане на традиционните занаяти на народите на Севера. Тя шие различни продукти, вариращи от връхни дрехи през раменете до бижута. Най-добре от всичко, тя успява в дрехи и атрибути, изработени от ровдуга и тънка избелена кожа. Христина Афанасиевна Бенчик- известна занаятчия, член на Съюза на художниците на Русия. Нейните творби са с високо качество и се закупуват от музеи. Бенчик шие кожени палта, украсени с контрастна кожена мозайка, пълни комплекти мъжко, дамско и детско облекло, не само за изложбена дейност, но и за практична цел, която хората носят национални дрехии делнични и празнични дни. Евдокия Михайловна Тиринкина- Олекмински евенки от село Тян също пази в паметта си тайните на занаятите на своя народ. Ушитата от нея кутия за ръкоделие муручун сега е рядък предмет на номадските евенки.

Украса на дрехите

За украса са използвани козина, плат, мъниста, ровдуга, конски и кози косми, кожа, косми от врата на северен елен, конци и метал. Страните и подгъвите на кафтаните бяха гарнирани с кожа в контрастен цвят. Евенките от различни групи са използвали като гарнитура козина от елен, куче или коза.Корпусът също така подчертава някои детайли на кройката. Шевовете бяха покрити с камшичета от космите на врата на елен. Панделки под формата на тесни ивици от същия материал или малки правоъгълници от камус или кожа понякога се зашиват в шевовете между лентите кожа и козина. За обвиване на краищата на дрехите се използва и ровдуга, нарязана на ресни. Върху него са пришити мъниста или метални висулки под формата на тръби, звънци или звънци.Декоративен ефект се придава на облеклото чрез гарнитура със светла и тъмна еленова козина. Имаше и по-древен начин на декор - оцветяване на кожата в кафяво-червени и сиво-черни цветове. За това са използвани шаблони от брезова кора. Поставят ги върху кожата от страната на мезрата и нанасят боя, понякога създават красив модел. В украсата на дрехите евенките използват мозаечната техника на ивици или парчета козина, ровдуга, кожа с контрастен цвят и фалшив камшик от бяла еленска коса. Има и апликационна техника, когато ленти от цветна тъкан се пришиват върху ровдуга.

"Муручун" - Евенки кутия за ръкоделие. Ям работа. Тиринкина

Като украса се използвала и конска коса. Беше пришит до подгъва и линията на раменете. Дълги кичури от бял или черен конски косъм с дължина около 60 см се пришивали върху по-дълги и по-тесни (7-8 мм) ленти от боядисана ровдуга, които се провирали през разреза на стана. По този начин се получиха живописни четки от косми. На гърба на по-късните празнични кафтани пискюлите от ровдуга и конски косми започнаха да се заменят с панделки или плитки. С появата на многоцветни порцеланови мъниста, бродерията с мъниста се използва широко за украса на кожени дрехи, колани, торбички и други предмети. Някои предмети, като нагръдници и колани, започнаха да се шият почти изцяло с мъниста. Линиите на изрязване също бяха фиксирани с мъниста. Едно или две мъниста бяха нанизани на конец от сухожилие и пришити към ровдуга с пунктирани линии. Евенките се характеризират с използването на бродерия с мъниста под формата на пунктирана линия. Плътни линии с мъниста се срещат върху кожени дрехи. В този случай мънистата са нанизани на дълга сухожилна нишка. Полученото дъно беше прикрепено с друга сухожилна нишка към ровдугата или тъканта през всяко мънисто. Коланите бяха изцяло бродирани с мъниста.

Преобладаваха хармонично съчетани бели, сини, златисто жълти, розови тонове с нежни вкрапления от черни мъниста. В допълнение към мънистата, руските търговци донесоха цветни тъкани. Евенките умело го използвали за украса на дрехи, чанти и други предмети, като за целта избирали гладки, едноцветни тъкани. Широко приложение намират и цветните конци. Източните групи евенки бяха бродирани с конци. Композицията на орнамента на шевицата съответства на разположението на други декорации на дрехите. Използвани са верижен шев и "косичка", заимствани от Саха и Бурятите. Евенките също са получили калай от руснаците, от който са отляти фигурни висулки за нагръдници и бижута.

Орнаментът е в основата на традиционните изкуства и занаяти. Всички народи от Североизточна Азия имат сходни както по материал, така и по мотиви орнаменти. Въпреки това изследователите на културата на народите на Севера отделят най-характерния орнамент за даден народ.

Евенкският орнамент се отличава с най-голямо териториално разнообразие. Заемайки огромните пространства на Сибир от река Об до Охотско море, евенките влизат в контакт с много народи, заимствайки от тях определени декоративни мотиви, техники и някои стилови характеристики. Спиралните и растителни мотиви на бурятите, чукчите, саха, амурците, както и руснаците могат да бъдат намерени в изделия от кост, дърво и дрехи на различни групи евенки. В орнамента на олекминските евенки, за разлика от трансбайкалските, се наблюдават типични якутски спирални къдрици, розетки и ромби, които се превръщат в лировидна форма. Всъщност евенкският орнамент има геометричен характер и се състои от прави ивици и пояси от ромби, правоъгълници, триъгълници, квадрати, кръгове в различни комбинации и цветови комбинации. Типичните евенки са различни дъгообразни мотиви. Евенките украсяват чанти и нагръдници с голям трилобен модел „следа от луна“. С.В. Иванов смята, че прототипът на този модел е долната част на крака на лебеда и че шарката върху тях възпроизвежда линиите на нейните фаланги.

Естеството на орнамента и неговото приложение зависи от материала. Върху предмети от кост (подложки за бузи на елени, подложки за чело, катарами) обикновено има издълбан граничен орнамент под формата на ивици, триъгълници, шпори, ромби, дъги, розетки и шеврони. Евенките често втриват червено-кафява боя в издълбаните линии на шаблона, като по този начин придават специална елегантност на продукта. Евенки, прилагани към продукти от брезова кора геометричен орнаментчрез боядисване, щамповане или наслагване. Още по-разнообразни са мотивите на резбования орнамент върху дървените лъкове на седлата на еленски гръб. В допълнение към триъгълниците, квадратите, зигзагите, розетките и кръстовете се появяват къдрици, криволинейни шарки и концентрични кръгове.

Единствено и само важна роляорнаментът играе върху продукти от меки материали, особено дрехи. Талиите и дупките за ръцете, маншетите и подгъвите бяха украсени с орнамент на райе. За Evenks, за разлика от съседните народи, характерна черта на орнамента е наситеността на цветовете. В старите времена ивичният орнамент върху кафтани и лигавници се прилагаше чрез боядисване на ивици директно върху кожа или ровдуга в черно и тъмно кафяв цвят, редувайки ги с небоядисани ивици. Границите между тях бяха подчертани от камшичета от косми от бял елен. Кожаните килими-кумалани, чанти и торбички бяха украсени с кръстовидни розетки и прости кръстове. Евенки кожени предмети - чанти чанти, торбички - имат дъговиден орнамент и така наречените "шпори" или "тръни". Те са бродирани с еленски косми или цветни мъниста, често нанасяни с боя.

Специално място в декоративното изкуство на евенките е заето от татуировка. През 18 век И. Гмелин отбелязва модели под формата на линии с шпори в татуировката на евенките Илимпи. Същите модели са често срещани в татуировките на туруханските евенки, както се вижда от издълбаните шарки, възпроизвеждащи татуировката върху лицата на древни дървени антропоморфни фигури, изобразяващи племенни предци. кален.

Евенкски термини за изкуствата и занаятите

• Авса - дървена кутия за ръкоделие (същият абс - турухански евенки; апша - евенки от езерото Токмоко).
• Авун (хавун, хевун) - шапка-боне.
• Бе - места в чума за членове на семейството.
• Bichemma - дамски зимни обувки с дължина до коляното, изработени от камус от северен елен (Evenki, Bass of the Katanga).
• Боркира - дамски и детски кафтан от плат (Evenki Bass River Podkamennaya Tunguska).
• Голомо-утен - чум, направен от дъски, покрити с кора от лиственица.
• Дако - дамски плат или кожен кафтан (Evenki Bass. River Katanga).
• Dalys (Daku) - женски лигавник с трапецовидна форма.
• Depres - летен момичешки елегантен пеньоар от цветна материя.
• Dodoko - дамски летни елегантни обувки (бас река Катанга).
• Diepche - летен дамски кафтан от плат (бас река Катанга).
• Игуун - дамски кафтан от остригана еленова кожа с вълна отвътре (бас река Катанга).
• Inmek - опаковъчни торби на твърда основа.
• Irgindy - остър нос на кафтана отзад или "опашка". Kokoldo (kolollo) - мъжки кожени ръкавици. Кумалан - пакетно килимче, направено от челото на елен.
• Куму е ровдуга кафтан с опашка.
• Kunaga - мъжки летни обувки.
• Kunaga-olochi - мъжки обувки от ровдуга с къс вал.
• Кунаган - дамски летни обувки до коляното от ровдуга.
• Купури - дамски летни високи обувки от ровдуга. Кедере - мелница за кожи.
• Малу е място в чумата за гости от мъжки пол.
• Мета - качулка от кожи от глава на елен; кожа от главата на елен.
• Mokchuko - мъжки кожен кафтан (Ilimpi Evenks).
• Мукули (пота) - меки торбички от кръгли кожи от челата на елени.
• Mukhal ka n - кожено палто (Евенки от езерото Тампана, Туруханска област).
• Мушналабун - колан за мъже, ровдуга.
• Nyuk - дъга покритие чума.
• Ogdoko - мъжко дълго кожено палто от тип палто от овча кожа (Евенки от езерото Токмоко).
• Паркът е късо кожено палто с разминаващи се подове и яка.
• Satyt - къси ски обувки.
• Sun (shun) - дамски кожен кафтан с козина отвън (Ilimpi Evenks).
• Слънце (шун, хун) - мъжки кафтан от плат (горното течение на Подкаменна Тунгуска).
• Тикса - панели от брезова кора за покриване на чума.
• U - инструмент за почистване на мезрата.
• Хамтамиховори - високи ботуши от камус с наколенки от друга кожа.
• Хемчуре - пролетно-есенни къси обувки от камус.
• Khana - колан за мъжка зрялост (Подкаменная Тунгуска).
• Khovori - зимни кожени ботуши над коленете (бас река Катанга).
• Hogilme - пролетно-есенен кожен кафтан с вълна отвън (бас. река Катанга).
• Hokoldo - дамски кожени ръкавици.
• Hokui - мъжка кожена глуха парка с качулка.
• Kholmi е мъжки лигавник с форма на език (Sym Evenks).
• Kholme - женска престилка-престилка (Евенки Бас. Река Катанга).
• Хуни - дамски и детски дълги кожени палта (Евенки от езерото Токмоко).
• Хутака (кутака) - чанта за съхранение на дамски бижута.
• Harki - natazniki или къси панталони.
• Чикулма - мъжки зимни къси обувки от камус (бас река Катанга).
• Чонга е мястото на домакинята в приятеля.
• Чуман е плосък съд от брезова кора с квадратна или правоъгълна форма.
• Чумашки - малки дъвчени чаши от дърво.
• Чучун - инструмент за обработка на кожата.

Най-често срещаната сред всички евенкски групи беше парката, която беше изрязана от една цяла кожа. Това е късо кожено палто с прави, събиращи се подове, завързани с дантели. Отделно изрежете гърба до талията. Паркът с кожи нямаше декорации.

Пролетно-есенните кафтани на Куму бяха изработени от ровдуга (велур от елен или лос), чийто стил е подобен на описания по-горе. Кафтанът куму се люлее, отзад завършва с „опашка“ под формата на остър нос.

Кафтаните с двоен клин са по-късен тип традиционно носене на раменете. Те също са с панти и имат прав подгъв. Характеристика на кройката на такива кафтани е наличието на двутрапецовидни клинове отзад, разширяващи подгъва и придаващи на кафтана втален силует. Над клиновете на гърба има правоъгълна или трапецовидна вложка.

Платнените летни и пролетно-есенни кафтани представляват по-нататъшна еволюция на предишните кафтани. Във връзка с широкото разпространение на фабрични материали се появяват кафтани, ушити изцяло от цветна кърпа, за предпочитане червена, или комбинирана от ровдуга и плат. Имат клиновиден завършек на гърба - "иргинда". Страните и подгъвът са обкантени с ивици плат или светложълта кожа,

в шева на който е пришит ресни от конски косъм. В такива кафтани линията на колана е изправена, която преди това е следвала контурите на подгъва. Принципът на такова изрязване допълнително води до изчезването на "опашката" - иргинда в кафтаните.

Празничните дрехи дако бяха ушити от ровдуга и плат с изобилие от мънистени орнаменти и кожени ресни. Такъв кафтан беше къс и плътно прилепнал към фигурата. От парчета цветни платове се ушиваше летен момински кафтандел, който се носеше за игри и танци.

НАГРАДНИЦИ И ПРЕСТИЛКИ

Важен детайл от костюма е лигавникът, който предпазваше гърлото и гърдите от студ и вятър и същевременно украсяваше костюма. Според дизайна и общата форма се открояват лигавници и престилки-престилки.

Нагръдниците представляват вертикално издължени трапеци или правоъгълници с клиновиден или изрязан прав край. Мъжкият лигавник завършва с клин в долната част. Обикновено мъжкият нагръдник е обрамчен с ресни от козя козина или бял конски косъм. Сред женските нагръдници рядко се среща клиновидно завършване. Обикновено те имат орнаменти от ивици разноцветни тъкани, редуващи се с ленти от ровдуга и камшичета от косми от врата на северен елен. Сини, жълти, бели и черни мъниста са пришити върху плата. Върху горната част на женските нагръдници е избродиран с мъниста едър орнамент, имитиращ „следа от птича лапа“.

Далечните престилки имат тясна горна част с изрез за врата и широка средна част. Обикновено те се изрязват от две парчета ровдуга или кожа, по-рядко от едно парче ровдуга. В повечето случаи горната половина на престилките, както мъжките, така и женските, не са украсени. В средата на долната половина има правоъгълна клапа. Орнаментът се състои от ивици от многоцветна ровдуга и бродерия с бял и червен косъм от лос и мъниста.

Мъжете носеха колани, украсени с мъниста, над нагръдника под кафтана над дясното рамо и висяха ножове в ножници, лули, торбички за тютюн, кремък от него. Жените носеха колан върху кафтан и прикрепяха към него различни предмети от дамската тоалетна и различни необходими малки неща. Най-характерни са коланите под формата на арковидни ивици със заоблени краища, изцяло бродирани с мънистени линии.

ръкавици без ръкави

Зимните ръкавици kokoldo (или kolollo) бяха ушити от лапи на северен елен с козина отвън и не бяха украсени. Има двойни кожени ръкавици, изработени от лапи на лисица или елен с козина отвън и вътрешната част от еленова козина с косъм отвътре. Летните ръкавици, изработени от ровдуга, бяха украсени с мъниста и мъниста. За улеснение на маншета от вътрешната страна е направен прорез с дължина 18 см. Ако ръкавиците бяха пришити плътно към ръкавите на пътните палта, тогава вътре бяха поставени други ръкавици. Ръкавици без пръсти върху топла кожена подплата също бяха пришити към ръкавите на детско кожено палто. Имаше и комбинирани ръкавици, когато задната страна беше ушита от еленови лапи - камус, а вътрешността от ровдуга. По-късно започнаха да шият ръкавици от мека ровдуга.

ШАПКИ

Най-разпространеният вид евенкски украшение за глава е боне - удобна и елегантна шапка, носена както от мъже, така и от жени. Лятната качулка беше ушита от ровдуга, от плат, зимната беше направена от козина на елен, лисица, катерица, росомаха с кучешки ръб. Имаше няколко начина за изрязване на шапка. Най-простите модели бяха качулки, ушити от три части: двете страни бяха пришити към лентата, минаваща от задната част на главата до челото, покриваща ушите и завързана под брадичката. Друг вид качулка е ушит от няколко ивици ровдуга и козина. Такива шапки имаха парче козина във формата на диамант отгоре. Има качулки, ушити от четири части. Тилната част е удължена и се спуска към гърба, отзад са прикрепени два пискюла от ровдуга с мъниста и метална висулка. Мъжка шапка също беше ушита от кожата на главата на елен, бродирайки дупки от очите с мъниста.

Обувките на евенките са разнообразни в зависимост от предназначението им. За лов се носели обувки с къси горнища до коленете (хамчури). Друг вид къса обувка - сатит, покриващ само глезените, е предназначен за ски. Подметката беше направена от еленови „четки“ (кожи от под копитата на елен) с козина навън, така че обувките да не се плъзгат. Мъжките обувки нямаха декорации. Дамските зимни обувки, изработени от камус до коленете на евенките от Катанга, се наричаха бичемма и имаха гарнитура, орнамент от мънистени линии или цветен плат. Корпусът и главата бяха изрязани от едно парче ровдуга.

Високите горнище се носеха както от мъже, така и от жени. Лятната беше ушита от ровдуга, а зимната от козина. Обикновено дамските обувки са с по-висока горна част. Дълги кожени обувки (ховори), изработени от камус и кожа на северен елен с козина отвън, имаха гарнитура, украсена с мъниста или цветна тъкан. Често имаше комбинирани обувки с високи горнища, ушити от камус, еленова кожа, а задната част - от плат. От ровдуга се шият летни обувки с високи върхове.

Ансамбълът от облекло Evenk включваше чанти и торбички.

Торбичките, ушити от две парчета ровдуга, имаха формата на правоъгълник или трапец и бяха бродирани с линии от мъниста. Чанти за кремък и трут бяха ушити от плат и направени двойни. Външната част на правоъгълна или овална форма беше зашита отстрани и частично отгоре. Оварният шнур от вътрешната торба се прекарваше през отворен отвор.Чантите за съхранение на дамски бижута (хутакан) бяха крушовидни или кръгли чанти. Обикновено те бяха комбинирани: горната тясна част е направена от ровдуга, а долната част под формата на полукръг е зашита от козина с вложки от ровдуга отстрани. Декориран с ленти от плат и мъниста.

ДЕКОРАЦИЯ НА ОБЛЕКЛА

За украса са използвани козина, плат, мъниста, ровдуга, конски и кози косми, кожа, косми от врата на северен елен, конци и метал. Страните и подгъвите на кафтаните бяха гарнирани с кожа в контрастен цвят. Козината също подчертава някои детайли от кройката. Шевовете бяха покрити с камшичета от космите на врата на елен. За обвиване на краищата на дрехите се използва и ровдуга, нарязана на ресни. Върху него бяха пришити мъниста или метални висулки под формата на тръби, камбани или камбани. Декоративен ефект се придаваше на дрехите чрез гарнитура със светла и тъмна еленова козина. Имаше и по-древен начин на декор - оцветяване на кожата в кафяво-червени и сиво-черни цветове. За това са използвани шаблони от брезова кора. Те използваха мозаечната техника на ивици или парчета козина, ровдуга, кожа с контрастен цвят и фалшив камшик от бял еленов косъм. Има и апликационна техника, когато ленти от цветна тъкан се пришиват върху ровдуга.

Преобладаваха хармонично съчетани бели, сини, златисто жълти, розови тонове с нежни вкрапления от черни мъниста.

Традиционно облекло на коренното население на Севера

ОБЛЕКЛО на народите от Севера

Много рационален и адаптиран към местните климатични условия, стопанска дейност и начин на живот. Основно за производството му са използвани местни материали: кожи от елени, тюлени, диви животни, кучета, птици (луни, лебеди, патици и др.), рибена кожа, якутите също имат кожи от крави и коне. Ровдуга беше широко използвана - велур, изработен от еленови или лосови кожи. Те изолираха дрехи с козина на катерици, лисици, арктически лисици, зайци, рисове, сред якутите - бобри. Изключително важна роля играеха кожите на домашни и диви елени, ловувани в тайгата и тундрата. Народите, които се занимават с добив на морски животни (чукчи, ескимоси, коряки), обменят продуктите от търговията си с еленовъди за еленски кожи. Кожите от тюлени за производството на облекло се използват в по-малък мащаб.

През зимата те носели двупластови или еднослойни дрехи от еленски, по-рядко кучешки кожи, през лятото - носени зимни палта, парки, малици, както и дрехи от ровдуга и плат. Закупените тъкани се използват от много дълго време, те са използвани за шиене не само на летни, но и на зимни дрехи - халати или кафтани с козина. Върховете на кожените палта (якути, ханти, манси, селкупи и др.) също бяха покрити с памучни тъкани и плат.

По разрез

Връхните дрехи са разделени на 2 големи вида: глухи, т.е. без цепка, и люлка, с цепка отпред.

Глухите дрехи, предимно мъжки, са характерни за пастирите на северни елени и морските ловци. Имаше различни опции за изрязване. Кухлянката с глуха козина на чукчите (Ирин) е широка, над коленете, двойна, точно като коряците, ителмените и ескимосите. Яката беше направена на задържане, към нея беше пришит малък лигавник, за да предпази лицето от виелица. Кухлянките на коряците имаха по-дълги нагръдници от тези на чукчите, широка удължена лента по подгъва, а яката беше обшита с кучешка козина. Летните кухлянки обикновено се правеха от ровдуга.

Жените обличат глухи дрехи само по време на пътувания на дълги разстояния с шейни.

Дрехите за люлка бяха разпространени главно в районите на тайгата. Това са евенкски кафтани, гребни палта - паркове и дохи, халати на народите от Далечния изток. Беше удобно за разходки и езда в тайгата. Дрехите за люлка имаха много опции за изрязване, отличаващи се с миризмата на пода (дупето, отдясно или отляво), изрязването на гърба, подгъва, талията, ръкавите, формата на вмъкнатите клинове (триъгълни, полукръгли, правоъгълни), техния брой , местоположения и др.

Евенките, Евените, Долганите носеха дълги кожени нагръдници под тесните си кафтани. Суинг дрехите на якутите - с отклонени яки, специална кройка на ръкавите, клинове, кантиращи гънки и др. - повлия на дрехите на евенките, юкагирите, ороките и др.

Връхните дрехи, особено зимните, най-често се носят с колан, глухи - с голямо припокриване. На колана бяха окачени ножове за различни работи, кресла, калъфи с кремък, кибрит и др.

Долните части на тялото обикновено са били защитени с единична или двойна козина, а през лятото с ровд или платнени панталони. Евенките и евените се характеризираха с къси панталони, изработени от ровдуга, плат и рибена кожа. Жените от народите от крайния североизток (чукчи, ескимоси, коряки) през зимата носеха двойни гащеризони от еленови кожи с широки ръкави, с яки от вълча или кучешка козина (чукотски керкер) под камлика.

Облеклото обикновено се допълваше от украси за глава под формата на богато украсени бонета и шапки, изработени от кожа или различни тъкани върху кожа и вата. Някои народи от Далечния север (чукчи, ескимоси, коряци и др.) се справяха без шапки дори при силни студове.

Основният начин за украса

Дрехите, обувките, шапките на народите от Севера са бродирани. Самото им шиене с конци се доближава до бродерията. При производството на дрехи, обувки, чанти, съшивайки парчета и ленти от ровдуга или мандарка от тъмни и бели цветове с нишки от сухожилия, майсторките получават красив шев - както вътрешен, така и външен. Вероятно от изкуството на шиенето произлиза бродерията с декоративни шевове.

Най-древната е бродерията с бяла коса на врата на елен, която е характерна за ханти, манси, евенки (понякога боядисани еленови коси в червено-кафяво), евени, нганасани, дългани, юкагири, чукчи, ескимоси, коряки. Бродерията на косата на врата има различни опции.

Първата е бродерия с равномерни шевове, с равни интервали между тях.

Вторият е поставянето на еленска коса върху повърхността на продукта и прикрепването му с малки шевове от жилкови конци (сега тъмни или цветни конци). Подобен шев беше покрит с различни елементи от орнамента, направени с помощта на техниката на кожена мозайка или апликация, нарисувани шарки. В този случай може да се използва обикновен шев, релефен флагел от два усукани снопа или зигзаг.

Третият тип бродерия е с косъм от врата на северен елен: той се прекарва през бримките на кожена лента, пронизана през разрези на кожата - така се бродират корякските погребални дрехи.

Постепенно вместо косми от елени в бродирането започнаха да се използват копринени и памучни конци, получени от руснаци и китайци. Бродерия с конци, вкл. мулине, вместо коса на врата, сега е прието сред якути, евенки, чукчи, ескимоси, коряки и др. Използват се различни шевове - стъбло, "коза", "гръб с игла" и др. Евенките, напр. познайте тамбура, „косината“, прекъсната линия, вертикални шевове, навиване на конец с друг конец, закрепване на фалшив конец към основата и др. Такава бродерия се комбинира с мозайка, апликация и ремъци.

За украса на дрехите са използвани кожи с различни цветове (мозайка от кожи), мъниста, цветни тъкани, дълга бяла кучешка козина, коса от врата на елен, конска бяла. боядисана коса(при якутите), цветни ремъци и пискюли, метални висулки, звънчета и др.

Един от най-разпространените начини за декориране на дрехи, обувки, шапки и предмети от бита сред коренното население на Севера е кожената мозайка. Композиции от контрастни цветни парчета кожа, зашити заедно. Изрязват се на ръка или по шаблон под формата на ивици, ромби, триъгълници, кръгове и други геометрични фигури. Много малки детайли се изрязват без шаблон или с линийка.

Обикновено се избират светли и тъмни кожи, със същата ниска купчина. Когато шиете парчета кожа, следвайте равномерната посока на купчината. Косата, излизаща извън разреза на кожната тъкан, се изрязва с нож. Детайлите са зашити заедно, така че нишките са напълно невидими от страната на линията на косата.

Сред Евенките, Евените, Юкагирите, Долганите, Якутите мозайката с козина най-често е комбинация от ивици и квадрати върху дрехи и обувки. Евенките използвали техниката на кожена мозайка, за да шият килими и кумалани от ровдуга и камус. Кръглите килими, символизиращи слънцето, обикновено са съставени от парчета kamus с контрастен цвят; орнаментът имитира играта на светлина и тъмнина: в центъра на килима има малък кръг, от който се излъчват тъмни и светли лъчи. По ръба имаше ръб от твърда еластична козина с дълъг косъм.

Според техниката на изпълнение козината е подобна на мозайка, изработена от кожа с различни цветове. Техниката мозайка е характерна и за украса на дрехи, обувки и съдове с цветни тъкани. Ивици, квадрати, ромби, геометрични сюжетни рисунки бяха изрязани от плат, както и от кожата, и бяха зашити или в плата, или в разреза на кожата (дрехи, обувки, шапки, ръкавици, чанти).

Изкуството на кожената мозайка е все още популярно на север днес; използва се за украса на чанти, обувки и шапки.

Друг от най-популярните сред северните народи начини за ръчно декоративно довършване на дрехи, обувки, предмети от бита е апликацията. Техниката на приложение се състои в налагането на един материал върху друг, който служи като основа. По правило наложеният материал се различава от основата по цвят, а често и по текстура. Известни бяха народните майсторки различни начиниприложения: кожа върху кожа, козина върху кожа, кожа върху козина, памучен плат или плат върху плат, козина и кожа.

Платнената апликация е характерна за сезонни дрехи, зимни обувки, посуда на якути, юкагири, евенки, евени. Кафтановите палта, роклите и халатите на ханти, лигавниците на юкагирите, одеялата на якутите са истински произведения на изкуството. Шарени райета (най-често от бял плат), контрастиращи на цвят с материята на костюма. Без никакъв шаблон, майсторката сгъваше произволна кройка от тях и ги зашиваше отвътре с равни бодове като на шевна машина.

Апликации от ровдуга се намират на юкагирски чанти, евенкски торбички, ханти и манси украсяват обувките си с него. Техниката за декориране на известните чукотски топки с кръгли розетки е оригинална. От мандарката се изрязва кръг, който се наслагва върху лента, изрязана от бяла кора. Лентата се увива около кръга, така че купчината "гледа" навън. Към кожената основа на топката с напречни шевове е прикрепен кръг от бяла мандарка, като вътре е прихваната кожата на камуса, а отвън остава лъскава четка от бял косъм. Оказва се един вид изход.

Също така, за украса на дрехи и предмети от бита, народите на Севера широко използваха мъниста - малки стъклени мъниста. Преди появата на мъниста тук, аборигенското население използва мъниста за украса на дрехи и предмети от бита - чаши, топки, колони, издълбани от кост на мамут и боядисани в различни цветове. естествени багрила. Античните мъниста бяха разнообразни по форма, цветови нюанси и бяха високо ценени на север. Евенките дадоха елен за няколко червени мъниста. Занаятчиите оценяват тези мъниста и сега, прехвърлят ги от стари неща в нови. Северните майсторки съчетаваха украса с мъниста с апликирани ивици от цветни тъкани, кантове от косъм с дълъг косъм, бродерия с коса на врата на елен, рисунки върху кожа, мозайка от кожа и др.

Изкуството на шиене с мъниста сред коренното население на Севера се предава от поколение на поколение. Орнаменти от мъниста в комбинация с плат, кожа, козина, северните майсторки украсяват дрехи, обувки и шапки. Дори най-малките и ежедневни предмети от облеклото и бита удивляват с богатството и сложността на декоративната бродерия с мъниста.

Напоследък шиенето на мъниста стана особено широко разпространено. Мънистата ви позволяват да създавате разнообразни композиции, да правите сложни розетки, висулки, допринасяйки за развитието на националното декоративно изкуство. Техниката на шиене и методите на украса с мъниста почти не се променят. И все пак малкият орнамент се заменя с по-голям, геометричен и флорален, забелязва се повишен интерес към изобразяването на животни и жилища.

Всеки народ на Севера използва ефекта на мънистата по свой начин, цветова схема, комбинация от мъниста с различни материали. Например, Evenks предпочитаха червени, жълти, зелени цветове, допълвайки и подчертавайки ги с бели и черни мъниста. Декориране на кожа и кожа, Евенките използват мъниста по различен начин. Понякога това е непрекъсната настилка без празнина, където е много важно ритмичното редуване на мъниста с еднакъв цвят и размер и равни интервали между тях (нагръдници, колани). В случаите, когато в украсата са използвани цветни ленти от плат, мънистата се зашиват пестеливо, на разстояние едно от друго, в един или няколко реда. Така бяха украсени дрехи от ровдуга, брезова кора, подплатени с козина и чанти от ровдуга.

Традиционните зимни дрехи на Evenki са направени от еленски кожи, а летните дрехи са направени от rovduga или плат. Евенкските мъжки и женски костюми включват отворен кафтан (лято - слънце, зима - khegilme, muke) с 2 широки гънки отзад (за удобство при яздене на елен), връзки на гърдите и дълбоко деколте без яка, лигавник с връзки отзад (женски - нели - с прав долен ръб и мъжки - хелми - ъгъл), колан с ножница (за мъже) и кесия (за жени), натазники (херки), крака (арамус, гуруми).

Дрехите бяха украсени с ивици кожа, ресни, конски косми, метални плочи и др.

Характерна е шапка, изработена от цяла кожа от главата на авун и мета елен (дупките от очите и рогата бяха зашити и украсени с мъниста). Якутите взеха назаем кафтан с обърната яка. В районите на горската тундра върху кафтана се обличаше сокуй от глуха кожа с качулка. В Забайкалия и Амурска област евенкските коневъди носеха халати с миризма отляво надясно. През 19 век раздават се елементи от руско облекло.

От камус се правели обувки - къси (унтал), дълги (хевери, бакари) и др.

Традиционната прическа е дълга коса, вързана на темето и увита в плитка, бродирана с мъниста (чирептун). Източните евенки подстригват косата си, а жените увиват 2 кичура или плитки около главата си под шал.

Традиционното мъжко и женско облекло на евените е близко до евенките. Основният му елемент е отворен кафтан (тати), изработен от елен или ровдуга; гърба, полите и горната част на ръкавите бяха изрязани от една кожа, 2 клина бяха вмъкнати в долната част на гърба. За разлика от евенките, страните и подгъвът бяха покрити с кожена лента. Шевовете бяха покрити с ивица, украсена с мъниста (за жените - синьо и бяло на светъл фон). Страните на кафтана не се събираха на гърдите, така че нагръдник с дължина до коляното (нел, нелекен) служи като задължително допълнение към него, понякога ушит от 2 части - същинският нагръдник и престилка. Към мъжките нагръдници на нивото на талията се пришивали ресни с дъга, долната част на женския нагръдник беше украсена с орнамент, бродиран с мъниста и косъм от еленов врат, а на подгъва беше пришит ресни с метална дъга. звънци, медни плочки, пръстени, сребърни монети. Натазники (херки) се носеха под кафтана, гамаши и високи кожени ботуши се носеха на краката. През зимата кожените паркове се носеха с цепка отпред, но със сближаващи се подове.

Орнаментите от мъниста дори и дълган бяха геометрични, на ивици. Дори и бродирани кожени палта, лигавници с ивици от мъниста, в които преобладаваше син цвят. Орнаментът е изграден върху преходи от най-светлите към наситени тъмни и накрая черни тонове. Понякога мотивът на кръг от сини, бели, сини и черни мъниста се въвежда в ивичния орнамент, кръговете често са рамкирани с дъги.

В зависимост от сезона обувките се шият от ровдуга или кожа, дамските обувки се украсяват с орнаменти от мъниста (ниса).

Украшението за глава на мъжете и жените беше плътно прилепнало капаче (авун), бродирано с мъниста. През зимата те носеха голяма кожена шапка върху него, жените понякога носеха шал. Дамските ръкавици (khair) бяха украсени с мънистен кръг под формата на слънце. Празничните дрехи на евените били същевременно погребални.

Традиционните дрехи на юкагирите включват отворен кафтан, лигавник, панталони, шапка и ръкавици. Летните дрехи бяха ушити от ровдуга, зимните дрехи бяха направени от кожа на северен елен, в тундрата те носеха двойно. Мъжките и женските кафтани се разкрояват до талията с два клина в долната част на гърба, образуващи вътрешна гънка - за разлика от Евенския кафтан, който има широка външна гънка отзад. Според тази особеност на кройката съседите нарекоха юкагирите "хора с опашки на яребица", а евените - "хора с опашки на луни". Кожени палта (махил) златисто кафяво или сив цвятукрасявали го с козина от червен тюлен-белка, летен ровдук кафтан (наймеке) бил обшит по пода и подгъва с бродерия с червен, черен и бял еленски косъм на врата. Към горната част на гърба на мъжките кафтани, опашка, висяща до земята, раздвоена в края, беше направена от тюленова козина, боядисана в червено с инфузия на елша или върба (kasi engur, kuril). На женските кафтани две такива опашки бяха пришити отстрани, над клиновете. Под кафтана беше поставен нагръдник (лято - ngeun, зима, козина - niniedabun), понякога заешка кожа беше поставена под нагръдника под нагръдника. Яката за мъжете беше шал, направен от лисичи опашки, за жените - от катерици.

В тундрата, при силни студове, жените носеха къси панталони с лигавник. Мъжете носеха панталони ровдук през лятото (woo), през зимата - кожени панталони (kharo). През зимата те носеха глухи кожени кухлянки с качулка, заимствана от чукчите, и ровдуга камлики отгоре.

Зимните обувки (nyumbua mure) бяха пришити по цялата дължина на краката от кожи на елени или лосове; в студено време вътре бяха поставени кожени чорапи (nonkhaar mure, murudu). Летни обувки ровдуга - до коленете, кройка с форма на обувка.

Украшението за глава е кожена шапка с форма на качулка, изрязана от три части: централна лента и две фигурни странични. Беше украсен с плат или кожа, шевът беше зашит с червени кантове.

Ръкавиците с пет пръста ровдуга бяха украсени с ивици от червена и черна тъкан, бродерия с косми от елени в бели и червени цветове.

Празничните дрехи бяха украсени с многоцветна козина, платнени гарнитури, бродерия от еленски косми, по-рядко с мъниста, метални висулки и плочи. Особено ценени са били кръглите сребърни плочи - "слънцето на гърдите" - върху женските нагръдници, те са били наследени. Мъжете опасваха кафтаните си с кожени колани (юо теге) с торба за тютюн и нож в ножница. Ловците носели колан (калба) с нож, камина, торби за барут, сушено месо и тютюн. През зимата слагат очила за сняг. Мъжете сплитаха косите си на плитка, завързваха желязна плоча или няколко наниза от мъниста, жените плетяха много плитки с нанизи от мъниста, медни пръстени, нанизи от перли.

Погребален комплект: кафтан с три кожени опашки и островърха шапка - kuratli (което съответства на островърхата глава на митичен прародител). През 19 век популярни летни дрехи.

Dolgans шият връхни дрехи от закупени тъкани.

Мъжете носеха ризи и панталони с руска кройка, жените носеха рокли, върху които носеха затворени престилки. Дрехите се опасваха с мънистен пояс. Нямаха бельо. Мъжете и жените носеха платнени кафтани през цялата година - сонтап, през зимата също палта от лисица и заек, еленски гребла с качулка и сокуй. Долганският мъжки кафтан и древните мъжки и дамски престилки са подобни на дори паркове и нагръдници. Характерна особеност на облеклото Dolgan е малко удължен подгъв отзад.

Бергските шапки имаха формата на боне с горна част от плат или лисичи кожи, бродирани с мъниста и цветни ивици плат. Зимни обувкиот еленски кожи (подобно на евенкските кожени ботуши) 2 вида: къси до коленете и над коленете. Летните обувки бяха ушити от ровдуга.

Празничните дрехи и обувки бяха богато украсени с мъниста, апликации от цветни ивици плат, бродирани с еленски косми върху ровдуга, боядисани в червено с отвара от елшова кора или охра и черни с графит. В миналото е имало бродерии с конци от сухожилия върху презрамките и коланите на еленския впряг. Долганският орнамент в повечето случаи е геометричен.

Националното облекло на якутите се състои от едноредов кафтан (сън), през зимата - козина, през лятото - от кравешка или конска кожа с вълна вътре, за богатите - от плат, ушит от 4 клина с допълнителни клинове на талията и широки ръкави, прибрани на раменете; къси кожени панталони (syaya), кожени клинове (sotoro), кожени чорапи (keenche). По-късно се появяват платнени ризи с обърната яка (yrbaakhy). Мъжете се опасваха с прост колан, богатите - със сребърни и медни плочи.

Дамските сватбени палта (sangyah) са дълги до пръстите, разширяващи се надолу, на кокетка, с пришити ръкави с малки буфове и кожена шал яка. Страните, подгъвът и ръкавите бяха обрамчени с широки ивици от червен и зелен плат, дантела. Кожените палта бяха богато украсени със сребърни бижута, мъниста, ресни. Те бяха оценени много скъпо и се предаваха по наследство, главно в семейства Тойон.

От козината на самур или бобър се шиеше женска празнична шапка (диябака). Изглеждаше като шапка, спускаща се на раменете, с висок връх от червен или черен плат, кадифе или брокат, гъсто обшит с мъниста, гайтан, плаки и със сигурност с голяма сребърна сърцевидна плоча (туосахта) над челото . Най-древните дъбака са украсени с перо от птичи пера.

Женското облекло се допълваше от колан (kur), гърди (ilin kebiher), гръб (kelin kebiher), накити за врата (mooi sime5e), обеци (ytar5a), гривни (byogoh), плитки (sүһүөх sime5e), пръстени (biһileh) изработени от сребро, често злато, гравирани.

Обувки - зимни високи ботуши от еленски или конски кожи с косъм отвън (етербес), летни ботуши от велур (саари) с горнища, покрити с плат, за жените - с апликация. В орнаментиката преобладават къдрици, палмети, меандри. Летните обувки, изработени от почерняла кожа или ровдуга, имаха украсена горна част, украсена с бродерия от сатенен бод с тамбур в комбинация с мъниста. Орнаментът представляваше дъговиден мотив, подреден на нива, осеян с ивици. Върховете на зимните камуси бяха украсени с коледна шарка.

Якутите в миналото са изобилно украсявали с мъниста елементи от конско облекло (кичими, дисаги), изработени от плат и кадифе. Традиционен модел беше изложен от щамповани метални плаки и мъниста, цветни мъниста, като правило, граничеха с плаките. Модел, изработен от плаки и мъниста, също украсяваше шапки и обувки. Изработваха и украса за колани.

Традиционни якутски орнаментални мотиви - лировидни, сърцевидни, флорални, геометрични (ромби, квадрати, триъгълници, трапеци). Най-често срещаните шевове са тамбур и коса мрежа, цветовете са червено, черно, зелено, жълто, кафяво, синьо. Шапките бяха особено богато украсени с бродерия: шапка с рога със султан, момичешки шапки, изработени от дебел плат с ивици с мъниста и сребърни висулки. Якутските жени все още използват бродирани празнични якета без ръкави от коприна, гарус, сатен, брокат и др., Украсени с мъниста и дантела.

Дрехите и обувките на тундрата и крайбрежните чукчи нямаха значителни разлики и бяха почти идентични с ескимосите по кройка и шиене. Зимните дрехи бяха ушити от 2 слоя еленски кожи с козина отвътре и отвън. Крайбрежните чукчи също използваха кожата на тюлените за производството на панталони и пролетно-летни обувки, тъй като тя е издръжлива, еластична и практически водоустойчива; наметала и камлики са правени от червата на морж.

За шиене на панталони и обувки еленските чукчи, в допълнение към новите еленови кожи, използваха стари опушени покрития от яранга, които не се деформират под въздействието на влага. Постоянният взаимен обмен на продукти от икономиката позволи на тундровите чукчи да получат обувки, кожени подметки, колани, ласо, изработени от кожи на морски бозайници, а крайбрежните чукчи - еленови кожи за зимно облекло. Нямаше специално ушито сезонно облекло, през лятото носеха зимни дрехи.

Националните дрехи на чукчи, които са затворени по кройка, се разделят на битови и празнични ритуални; на децата; младост; мъжки; женски пол; на старец; ритуално погребение.

Традиционен набор от чукчи мъжки костюмсъстои се от кухлянка, препасана с колан с нож и торбичка, камлейка от чинц, носена върху кухлянка за защита от дъжд и сняг, дъждобран от черва на морж, панталони, различни видове шапки: обикновени чукчи зимна шапка, Малахия, качулка, лека лятна шапка. база дамска носияе кожен гащеризон с широки ръкави и къси панталони до коляното.

Типичните чукотски обувки са къси торбаси от няколко вида: от кожи на тюлени с вълна отвън с бутална подметка, изработена от кожа на брадат тюлен; от еленски кожи с кожени чорапи и тревни стелки, които предпазват краката от измръзване (зимата); от тюленова кожа с остъргана вълна или от стари опушени покрития от яранга (лято).

В момента чукчите носят и двете традиционни дрехии обувки (пастири на северни елени в зимната тундра и ловци в морето), и модерни европейски (главно в селата), дрехите често се комбинират. Жените предпочитат модерни дрехи, старите са запазени само в тундрата, главно сред възрастните жени.

Източник

Евенс

Цветни и декоративни дрехи

Село Черски се намира в устието на река Колима. Селището е кръстено на Николай Василиевич Черски, учен-геолог, изследовател на недрата, нефтените резервоари и диамантените находища на Якутия, а планинската верига, която пресича северната част на Якутия, също е кръстена на него. Приблизително на 1000 км западно от Черски, в долното течение на река Индигирка, се намира село Чоккордах, или Аллайха (старото име). Тук човек вече е заобиколен от истинската Арктика: както полярната нощ, така и северното сияние. Коренното население на селата Чоккордах и Черски са евените - народ, сроден на евенките-тунгуси, но в същото време различен, дори ако се съди по декоративно-декоративното изкуство. Evens, Evens-Lamuts живеят в много населени места в северната част на Якутия, Камчатка, Магаданска област, Хабаровска територия. Те живеят компактно в село Березовка в Средно-Колимския район.

Най-романтична е историята на това малко селце на брега на едноименна прозрачна река, на ръба на масива на тайгата, което е случайно открито от пилот на АН-2 през 1954 г. Оказа се, че тук живеят хора, които не знаят нищо за събития, които се случват от другата страна на планината. Имаха порядки от 18 век, князът ги управляваше. Нямаха училище и болница. Така че жителите на Березовка от епохата на феодализма веднага стъпиха в съветската епоха.

След 12 години животът в Березовка се промени. Там се появява първият председател на селския съвет, първият лекар, първият учител.

Във всяка къща можеха да се видят невероятно красивите евенски национални носии и бижута в пълна безопасност. Дори мъжката национална носия е оцеляла - рядкост, тъй като националните дрехи на мъжете по правило изчезват от ежедневието по-рано и по-бързо от женските. Мъжете са по-склонни да започнат да избягват колоритността и яркостта на народната носия и са по-склонни, по-бързо от жените, да я сменят с общоприети цивилни дрехи.

При запознаване с изкуството на Lamut необичайно остра контрастна комбинация от цветове удря и завинаги остава в паметта: звучно (и в същото време меко) златисто-червено и бледо синьо. Звучното червено е козина, това е ровдуга, боядисана в златисто-червен тон, а синьото е бяло-сини широки граници с мъниста.

Дори дамско кожено палто-парк. Изглед отпред

Колоритността и декоративността на облеклото на Евен е отбелязана от известния руски изследовател на Далечния север, етнографа В. Г. Богораз-Тан. Той пише: „Всички дрехи на Lamuts блестяха с червени и сини шарки на бродерия, като цветя на каменни склонове ... Кожени и кожени кафтани, гарнирани с черно, зелено и червено мароко, разпръснати, в клетка, със скъпа червена кърпа , малка част от която се купува от пет катерици , четириъгълник от престилка, бродирана с мъниста, боядисана лосова коса, като цветна коприна... гарнирана с червен плат и ивица черна пухкава козина, гарнирана с малки пурпурни опашки, направени от парчета кожа от млад тюлен, боядисани по един от сложните начини, познати само на жените Ламут. На шапки, на огън и торби с тютюн, на кожени ботуши и кожени ботуши, дори на люлката, в която лежеше бебето, на малко седло, което изглеждаше иззад балдахина и приличаше на играчка, блестяха сложни шарки от бижута Lamut навсякъде и навсякъде..

Дори дамско кожено палто-парк. Изглед отзад

В един от своите разкази за чукчи Богораз-Тан пише за това как мъжете чукчи, попаднали в лошо време и принудени да потърсят подслон в юрта на евен, докато чакат вечеря, спорят, че ако се оженят, тогава, разбира се, момиче на евен : ето колко е добра и колко красиво е облечена. И наистина „...около казана се суетеше девойка... в същата красива премяна, изпъстрена с всякакви шевици, а освен това окачена от глава до пети с мъниста, сребърни и медни плочи, звънци, железни дрънкулки на тънки вериги и други подобни.добре. Огромен уер, знак, че собственикът му все още не е продаден на никого за съпруга, от осем реда големи мъниста, вплетени в плитки, достигащи до петите и завършващи със сребърни плаки. Масивна камбана, завързана за престилка, издаваше звън при всяко движение.

Връхните дамски дрехи са шити с косъм нагоре с цепка отпред, с цепка на талията и дебели прибрани опашки отзад. Общ тонзлатист. Отпред тези дрехи са украсени с декоративни вертикални ивици, от двете страни, но донякъде отстъпващи от ръба, граничещи с фугата на пода. Отзад, на мястото на подрязването и началото на набиранията, малко под талията, са прикрепени сдвоени декоративни лепенки под формата на правоъгълници или трапеции, маскиращи подрязването.

Ивиците са обрамчени с червен кант, завършващ отдолу с кожен кант, отдолу висят дълги, до подгъва космени плитки, направени от нанизани на конец кичури заешки косми, боядисани в ярко червено. Опашки от същата яркочервена вълна също са подсилени около подгъва, над ръба на козината.

Дори лигавник престилка

Престилката, спомената от Богораз-Тан, е най-забележителната част от националното облекло на Евен. Това не е престилка, а лигавник, на който обърнахме внимание, когато описвахме костюма на Evenki. Нарича се престилка поради общата си широка трапецовидна форма, разширяваща се надолу.

Престилка се изработва от ровдуга или еленска кожа с козина по тялото. Престилки Rovduga завършват с rovduzhny ресни. Декоративният край на престилката Even е бяло-синя рамка с мъниста в долната част и лепенка с мъниста като фалшив джоб в средата на престилката. Престилките, изработени от кожа с козина към тялото, са космати по краищата с козина. Ненапразно Богораз-Тан пише за пищността и колоритността на евенското (ламутското) облекло.

От комплекса на мъжкото евенско зимно облекло е запазено боне от еленови кожи, плътно покриващо главата, подобно на шлем, стегнато под брадичката с шнурове. Вероятно мъжкото боне на евенките някога е било такова, но евените са го запазили по-дълго. Качулката е заобиколена от декоративен бордюр с мъниста в общ бяло-син студен тон. Между лентите от мъниста има топла, мека на цвят ровд-дъга вложка, украсена с успоредни ивици бродерия от еленски косми с редуващи се петна от ослепително бял и оранжево-златист цвят. Всички декоративни ивици са оградени с най-тънки кожени белези, зашити между тях.

Бродирането с коса на врата или брадичката е уникално изкуство, което дори майсторките са добре запознати.

Дори костюми

Тъй като северният елен играе голяма роля в живота на народите от Далечния север, най-древните вярвания и легенди са свързани с него. В някои случаи е било свещено животно, особено бял елен. На бялата коса на елена се приписвали защитни свойства. Използвайки го за шиене, бродиране, майсторките също преследваха целта да защитят себе си или своите съпрузи, братя, за които бяха ушити дрехи, от среща с врага, с ядосан звяр и от други нещастия. Шевовете, направени с косми от елен или лос под врата (брадичката), ослепително блестят на фона на естествена или тонирана ровдуга (или кожа). Майсторките използват този особен материал по различни начини. Това е граничещ доста плътен шев и още по-плътен под, поради което се образуват широки ивици, бели геометрични фигури и бял щрих, рисуващи същите строги контури, но лесни за запълване графични форми. Разнообразието от тези техники и тяхната комбинация в крайна сметка съставляват особеността на изкуството на бродиране с косми под врата или брадичката.

Дори майсторките прибягват до други методи за декориране на своите продукти, изрязват велурени ленти, свързани заедно с правоъгълни зъби и след това ги съединяват, преплитат ленти от два цвята и създават един от тях и т.н. И накрая, декоративна лента от тесни хоризонтали на общ светлокафявият тон е ограден от двете страни с ивици от мъниста с преобладаване на чисто синьо, наситен цвят, не ултрамарин, а този, който може да се получи чрез разреждане на така нареченото парижко синьо с бяло. Добавяйки малко количество бели и, разбира се, черни мъниста, майсторките постигат в бордюрите си комбинация от текстури, цветове и материали, която буквално спира дъха с емоционалната си структура.

Момиче в националните дрехи на Евен-Ламут

Орнаментът на бордюр с мъниста понякога е ограничен само от цветна вълна - постепенен преход от най-светлите хоризонтали на мъниста към най-дълбоките тъмни и накрая черни. Играта на цвета и цветовите преходи е придружена от постепенно увеличаване на размера на мънистата. В най-леките редове мънистата са с най-малък размер; колкото по-дебел и по-интензивен е синият, син тон, толкова по-големи са съответно самите мъниста. Следователно във вертикална или напречна посока се получава увеличаване или намаляване на цвета. В надлъжна, хоризонтална посока в границата с перли също може да се наблюдава постепенно увеличаване или постепенно намаляване на размера на мънистата. Чрез подбор на цвят и размер на мъниста върху общ синкаво-бял фон на перлиста граница са изчертани равномерни хоризонтални редове от полукръгли арки - орнамент, който помним като мотив от народното изкуство на Евенки. Понякога чрез подбор и сравнение на бели, сини, сини и черни мъниста на един и същ синкаво-бял фон се показват редове от правилни кръгове с точки в центъра. И неволно се ражда идеята в тази мънистена композиция да се покаже заобикалящата природа в нейните най-общи, най-важни за човешкия живот проявления: синевата на небето, синевата на реките, дискът на слънцето в небето или неговия отражение във водата.

Не е необходимо обаче да си представяме въпроса така, сякаш евенските майсторки съзнателно са си поставили задачата да изобразяват вода, небе и слънце. Разбира се, че не. Но украшението е като песен. Изгражда се върху нюанси на глас, звук, орнамент - върху нюанси на материали, мотиви; песента е в ритъма на думите, мънистеният орнамент е в ритъма на мънистата. И като в песен се разказва за всичко, което заобикаля, радва и вълнува човек, какво радва и вълнува една майсторка, която създава мънистена бродерия, и какво радва и вълнува нейните предци, които са живели, ловували, гостували на същите места, сред същата природа.

източници:

• Каплан Н.И. Народни изкуства и занаяти на Далечния север и Далечния изток: Книга за ученици от гимназията. / N.I. Каплан; художник G.V. Филатов. - М: Образование, 1980. - 125 с.
• http://arcticmuseum.com/ru/?q=l73 - ЗА ПРИЛОЖНОТО ИЗКУСТВО НА БЕРЕЗОВСКИТЕ ЕВЕРИ