Съответствие на темата на изследването. Основната форма на социална организация на отношенията между мъжа и жената е бракът. Бракът е обществено одобрена и регламентирана форма на връзка между мъжа и жената, която определя техните права и задължения по отношение един на друг и на децата. Стойността на брака като строго контролирана социална единица намалява в Русия по различни причини. Сред тях са ниската стабилност на браковете и нарастващата привлекателност на индивидуалния личен живот, който все повече се разпространява във връзка с трансформацията на нормите на семейните и брачните отношения, промените в икономическата ситуация и напредъка в областта на домакинството и бита. условия. AT модерен святхората, които не се женят и са лишени от бремето на отговорността за друго лице, не са обект на социален натиск и имат всички възможности и услуги, организирани от обществото. Промяната на социалното значение на брачната институция беше преди всичко резултат от промяна в системата от социални ценности, сред които започнаха да идват извънсемейните ценности, свързани с личните постижения и личното благополучие предната част по-често. Промяната на мястото на брака в системата на социалните и ценностни взаимодействия на обществото, особено сред младите хора, е свързана и с либерализирането на възгледите за същността на сексуалните отношения преди брака, в брака и извън брака и структурните промени в аксиологическата система в областта на семейно-брачните отношения. Позициите на брака в съвременното общество стават все по-малко силни в резултат на съществуването на култ към потреблението по отношение на секса, еротизацията на брака, тъй като сексуалният контакт в съвременното общество се извършва главно с хедонистични цели. Преходната икономическа ситуация в страната оказва дестабилизиращо влияние и върху брачната институция. Сключването на законен брак, който все още има икономическа страна, е недостъпен за определена част от населението поради ограничените финансови възможности. Съществува пристрастие към формирането на по-реално съжителство, което е по-малко формализирано, или единичен живот. Поради тези фактори се извършва активно изменение на брачната институция и нейното адаптиране към новите социални условия. Още по-трудни за научно описание и анализ на фактите в областта на брака са процесите, протичащи в мултикултурните региони, тъй като тук се обединяват общите проблеми на формирането на нова ценностна система на семейно-брачните отношения. сериозни проблемимеждународна съвместимост. Проблемът на междуетническите отношения има дълбоки социални корени и се дължи на редица социални, психологически, исторически, религиозни и конфесионални причини. Въпреки това тези проблеми трябва да бъдат решени, тъй като феноменът на междуетническия брак като масов процес на сключване на национален смесени браковедоста често срещано. Всеки седми брак, сключен в Русия, е междуетнически, а в съветско времетази цифра беше още по-висока. Етнически смесените семейства са средство за интегриране на обществото. Образование на етнически смесени семейства важна роляв процеса на промяна на етническия състав на населението. Основният дял от браковете, включително междуетническите, се сключват от хора в ранна възраст, което се дължи на свойствата на репродуктивния период, така че е особено важно да се проследи отпечатъкът, който промените в общоприетите ориентации в областта на междуетническия брак оказват върху ценностните ориентации на младите хора. Девалвацията на старите ценности е засегнала младите хора повече от всеки друг възрастова групазащото младите хора са тези, които първи реагират на промените, които се случват в обществото. Спецификата на тази социална група е, че тя е в състояние на търсене. Системата от възгледи на младите хора не е напълно оформена и затова младите хора са по-възприемчиви към новите ценности. Може да се предположи, че светът на ценностите на възникващата личност, който беше повлиян от трансформациите през последните години, стана по-променлив и противоречив. Увеличаването на броя на разводите и нерегистрираните бракове, намаляването на раждаемостта, упадъкът на авторитета на институциите на семейството и брака като цяло и в частност междуетническите бракове са явления, които изискват специално внимание и внимателно проучване, както в от гледна точка на разработване на младежки и семейни политики, както и с цел разработване на препоръки за оптимално поведение на младите хора при встъпване в брак и създаване на семейство. Като се има предвид теоретичното и практическото значение на този проблем, беше определена темата на изследването: „Отношението на съвременната младеж към междуетническите бракове“. Обект на изследване: съвременната младеж. Предмет на изследване: характеристики на отношението на съвременната младеж към междуетническите бракове. Целта на изследването: да се проведе теоретично и практическо изследване на особеностите на отношението на съвременните младежи към междуетническите бракове. Теоретичната и методологическа основа на изследването са трудовете на местни и чуждестранни учени в областта на социологията, философията, етнокултурата, социологията на семейството и брака. Теоретичен анализ на проблема за отношението на съвременната младеж към междуетническите бракове. Определение за брак. Концептуален анализ на междуетническите бракове. Разкриване отношението на младите към семеен животи бракът включва на първо място призив към анализа на такива основни работни понятия като "семейство", "брак". Анализът на понятието "семейство" показва, че има много подходи към неговото тълкуване. И така, в "Речника на руския език" S.I. Ожегов, думата "семейство" означава "сдружение на лица, свързани чрез семейни или брачни връзки". „Философският речник“ определя „семейството“ като „вид социална общност, съществена формаорганизация на личния живот, основана на брачен съюз и семейни връзки, тоест на многобройни връзки между съпруг и съпруга, родители и деца, братя и сестри и други роднини, които живеят заедно и поддържат общо домакинство. А.Г. Харчев в своето изследване разглежда семейството като „малко социална групаосновани на брак или кръвно родство, чиито членове са свързани от общ живот, взаимна морална отговорност и взаимопомощ. AT последните годинисемейството все повече се нарича специфична малка социално-психологическа група, като по този начин се подчертава, че се характеризира със специална система от междуличностни отношения, които повече или по-малко се управляват от закони, морални норми и традиции. Чуждестранните изследователи признават семейството като социална институция само ако се характеризира с три основни типа семейна комуникация: брак, родителство и родство; при липса на един от показателите, понятието " семейна група". Ние разглеждаме семейството като духовен и морален съюз, състоящ се от родители и деца и обвързан не само от жилищна и икономическа зависимост, но и от чувства, основани на кръвна връзка. Бракът като стабилен съюз между мъж и жена възниква в племенно общество. Основата на брачните отношения поражда права и задължения. По отношение на понятията "брак" и "семейство" трябва да се отбележи, че между тях съществува тясна връзка. Не без основание в литературата на миналото, а понякога и на настоящето, те често се използват като синоними. Въпреки това, в същността на тези понятия има не само общо, но и много специални, специфични. И така, учените убедително доказаха, че бракът и семейството са възникнали в различни исторически периоди. Бракът е преминал през определени етапи на развитие – от полигамия до моногамия. Самата дума "брак" на руски идва от глагола "вземам". Бракът се определя във Философския речник като „исторически обусловена, санкционирана и социално регулирана форма на връзка между мъж и жена, която установява техните права и задължения един към друг и към децата“. Моногамните бракове, като съюз на един мъж и една жена, са по-късната и най-често срещана форма на брак днес. Съвременните учени определят брака като исторически променяща се форма на връзка между мъж и жена. А.Г. Харчев отбелязва, че семейството е по-сложна система от взаимоотношения от брака, тъй като обединява не само съпрузи, но и деца, както и други роднини или просто близки на съпрузите и хората, от които се нуждаят. В.А. Рясенцев дава следната дефиниция на брака: „Бракът се сключва по установения ред в съответствие с изискванията на закона, доброволен и равен, по принцип, доживотен съюз свободни мъжеи жените, насочени към създаване на семейство и пораждане на взаимни права и задължения”. Така съюзът на мъж и жена все още не е семейство и едва след появата на деца бракът се превръща в семейство. А.В. Мудрик вярва, че "... семейството е лична среда за живот и развитие на човек от раждането до смъртта, чието качество се определя от редица параметри на конкретно семейство" . Социокултурният параметър зависи от образователното ниво на членовете на семейството и тяхното участие в обществото. Социално-икономическият параметър се определя от имуществените характеристики и заетостта на членовете на семейството на работа, обучение. Техническият и хигиенният параметър зависи от условията на живот, оборудването на жилището и хигиенните особености на начина на живот на семейството. И накрая, демографският параметър се определя от структурата на семейството (разширено или ядрено, пълно или непълно, бездетно, малко или голямо). Социалната същност на брака в крайна сметка се определя от преобладаващите обществени отношения; тя също се влияе от политиката, закона, морала и религията. Санкционирайки брака, обществото поема определени задължения за защитата му и налага на хората, които са встъпили в брак, отговорността за материалната подкрепа и възпитанието на децата, а оттам и за бъдещето на семейството. Бракът е социален механизъм, предназначен да регулира и управлява онези многобройни човешки взаимоотношения, които произтичат от физическия факт на хетеросексуалността. Като такава институция бракът функционира по два начина:

1. Регулиране на личните сексуални отношения.

2. Уредба на предаването и получаването на наследството, наследяването и обществения ред, което е неговата по-древна и първоначална функция.

Самото създадено в брака семейство укрепва брачната институция, заедно с нравите, които регулират имуществените отношения. Други потенциални фактори за брачна стабилност включват достойнство, суета, рицарство, дълг и религиозни вярвания. Въпреки това, въпреки че браковете могат или не могат да бъдат одобрени отгоре, те едва ли се правят на небето. Човешкото семейство очевидно е човешка институция, еволюционно придобиване. Бракът е социална, а не църковна институция. Разбира се, религията трябва да има осезаемо влияние върху брака, но не трябва да се опитва да го подчини на своето изключително управление и контрол. Говорейки за отношенията на ниво социални общности, може да се отбележи, че семейството и семейни връзкисе разглеждат като организъм, който може да съществува и функционира, дори ако неговите компоненти (членове) са на голямо разстояние един от друг, способни да се подчиняват на закона за развитие, тоест външният вид на семейството претърпява промени с течение на времето: семейството може бъде възстановен, разделен, породи друг. По този начин, като се правят изводи от гореизложеното, брачните отношения могат да бъдат обособени в специална група отношения, която може да се характеризира както с първия, така и с втория тип отношения. Въпреки широкото разпространение на междуетническите бракове при определени исторически и социални условия, повечето подробна информацияза динамиката на това явление започнаха да се появяват с развитието на системата за статистическа информация, по-специално по време на преброяванията на населението. След революцията от 1917 г. броят на етнически смесените бракове в Русия започва да расте. Това беше улеснено не само от отделянето на църквата от държавата, но и от премахването на законовите забрани за брак, промяната в обществените възгледи за националния смесен брак и масовите миграции. По време на Великия Отечествена войнамеждуетническите бракове станаха широко разпространени и на фона на рязкото намаляване на общия брой бракове през този период се увеличи делът на междуетническите бракове спрямо всички бракове. Мощните промени в структурата на междуетническите бракове сред населението на бившия Съветски съюз се определят от редица фактори, сред които най-значими са следните: 1) намаление от края на 1988-1989 г. естественият прираст на руснаците в редица съюзни републики; 2) нарастване на миграционната активност на населението на страната от края на 80-те години на ХХ век; 3) провеждани в републиките бившия СССРетноселективна политика. Това ни позволява да заключим, че отношението към смесения брак се определя от много фактори, сред които не малко значение има състоянието на междуетническите отношения в даден регион, което от своя страна е показател за толерантни отношения. През 1998 г., в резултат на известно стабилизиране на ситуацията в страната, броят на междуетническите бракове беше фиксиран на определено ниво. Делът на смесените национални брачни съюзи в Руска федерацияварира от 10% до 15% различни региони, което е най-високата цифра в близката чужбина. През 2000 г. около 23% от населението на Русия се състои от междуетнически семейства. През 2004 г. те вече са 37%. В Москва смесените двойки са 22%. И всяка пета такава двойка е православно-мюсюлманска. Според учените до 2025 г. делът на руснаците в Москва може да намалее до 73% (сега - 89%). От друга страна, значително ще се увеличи делът на народите от Закавказието, Централна Азия и Северен Кавказ. В светлината на психологическите изследвания и резултатите от ежедневните наблюдения междуетническите бракове понякога могат да изглеждат по-успешни от моноетническите. Това обаче не намалява интереса към въпросите, свързани по един или друг начин с междуетническите бракове, от страна на първо място на онези хора, чийто живот в една или друга степен е свързан с междуетнически бракове, дори ако от гледна точка от гледна точка на редица формални критерии животът в тези бракове изглежда външно доста успешен. Междуличностни отношенияпредставители на различни етноси се регулират от две противоположно насочени тенденции. От една страна, може да се наблюдава любопитство, желание да се запознае с етническа идентичност, различна от собствената, желание за разнообразие, проявяващо се във факта, че външният вид на човек, който е различен от субекта, му се струва по-привлекателен . От друга страна, ефектът от защитните, защитните сили на етническата група е осезаем, подтиквайки конкретен представител на етническа група да се въздържа от междуетнически бракове под различни предлози или, ако такъв брак е сключен, да се грижи за децата, които растат в междуетнически брак, се запазват под тази или под някаква друга форма принадлежността им към етническата група на субекта. Има основание да се смята, че последната тенденция може да се засили с възрастта. Влиянието на защитните, защитните сили на етноса е отслабено в два случая:

1) кризисни явления в етническата група, към която принадлежи субектът;

2) кризисното състояние на самия субект, което му създава проблеми в отношенията с представители на неговата етническа група (в този случай друга етническа група, поне за известно време, може да изглежда по-привлекателна). Нека разгледаме тези причини по-подробно.

Кризисните явления в рамките на етническата група, към която принадлежи субектът, могат да доведат до масови междуетнически бракове и формиране на нови етнически групи. Но това се случва само когато присъщата способност на етноса за саморегулация е напълно изчерпана. В ранна възраст, когато се сключват предимно бракове, някои млади хора могат да имат фалшиво, преждевременно усещане, че положителното значение на тяхната етническа група е напълно изчерпано. Това ги насърчава да търсят интеграция в друга по-успешна етническа група или прави културата на космополитизма привлекателна за тях. Първият признак за привлекателността на плахо утвърждаващата се култура на космополитизма е просто допускането на ниво съзнание за нейната възможност за себе си. Усещането за изчерпване на положителната стойност на собствения етнос субективно може да се усети дори като пълно отричане на ценността на собствения етнос в миналото, настоящето и бъдещето, като враждебно отношение към него. Всичко това отслабва влиянието на защитните защитни сили на етноса и засилва мотивиращата сила на любопитството, желанието за опознаване на различна от собствената етническа идентичност, желанието за разнообразие. Чувството, че положителното значение на собствената етническа група е напълно изчерпано, може да приеме формата на характерна комбинация със състояние на влюбеност. Състоянието на влюбеност се основава на неразрешен вътрешен конфликт между желанието на човек за съвършенство и несъвършенството на образа на света около него, който се формира в отношенията с него. Конструктивното разрешаване на този конфликт включва:

1) признаване на несъвършенството на околния свят като факт;

2) съзнателно и произволно творческо отношение към света наоколо, при което човек последователно и целенасочено, преодолявайки трудностите и печелейки съюзници, се опитва да преобрази този свят. Неразрешеният характер на този вътрешен конфликт (който може да се разглежда като етап от развитието на млад мъж или момиче) периодично кара субекта да бъде въвлечен в състояние на любов, в което се приписват положителни качества на друг човек, които той прави всъщност нямат. Положителните качества не се приписват просто, възниква страстно отношение към друг човек, като носител на някаква фундаментално различна съвършена реалност по отношение на познатия заобикалящ свят, в резултат на което този човек получава значителна власт над предмета на любовта, който е не винаги може да се разпорежда в полза на себе си и за друг. Отричането на положителното значение на собствената етническа група, отрицателната оценка на принадлежността към собствената етническа група могат да предизвикат състояния на влюбване в представители на други етнически групи и несподелена любов. Човек от друга етническа група още преди срещата с нея става потенциално желан, невъзможността да се ожени за нея още преди срещата се възприема като трагедия, поради която се губи смисълът на живота. Така например в практиката на консултиране авторът трябваше да се справи с опита на тийнейджър, чиито предци са от Кавказ, относно факта, че той е „черен“, така че никое руско момиче никога няма да го обича. С помъдряването на хората фалшивото, преждевременно усещане, че положителната стойност на собствената етническа група е напълно изчерпана, може да бъде заменено от по-трезви и балансирани оценки за собствената етническа група и значението в нея. Защитните, защитните сили на етническата група в тези условия могат да провокират чувство на безпокойство за съществуващия брак, субективно усетени проблеми, природата, причините, поради които човек често не може да разбере. Психологическата защита от травматични преживявания в този случай може да се изрази в следните явления:

1) човек се опитва да изкриви реалността в посока да намали в собствените си очи и в очите на околните положителните черти и значението на етническата група, от която произхожда;

2) човек става пламенен патриот на етническата група на своя брачен партньор, като същевременно отрича проблемите на тази етническа група и свързаните с тях недостатъци;

3) човек става все по-пламенен и безкритичен патриот на етноса, от който идва, опитва се да интегрира другия си съпруг и децата си колкото е възможно повече в своя етнос. Тези три форми на психологическа защита са свързани с прекомерни обобщения и изкривявания на значима информация, затрудняват формирането на обективна картина на света. Очевидно феноменът, че в междуетническите бракове понякога се обръща повече внимание на битовата култура, отколкото в моноетническите семейства, също е свързан с психологическата защита. За представителите на междуетнически семейства е много по-важно да изглеждат като проспериращо семейство за себе си и за другите, отколкото за членовете на моноетнически семейства. Това обаче може да се дължи на скрито чувство на страдание и се извършва за сметка на дълбочината на комуникацията, в ущърб на тази дълбочина. Инициаторите на тестване на етнически групи за сила чрез междуетнически бракове са хора, които поради високата си чувствителност (и поради тази причина ниска издръжливост) са по-остри от другите, усещат кризата в своята етническа група. По-често е при жените, отколкото при мъжете. Готовността за междуетнически бракове е частен случай на шокиращо поведение, когато индивидът извършва абсурдни, нелогични, отхвърлящи канона действия от гледна точка на общността, като в този случай е един вид светец - човек, който чрез шеги и абсурди, "шамари на обществения вкус" се опитва да разобличи несъвършенството на общността, в която живее. Ако един етнос е в състояние да отговори (в смисъл на промяна) на подобно поведение на отделните си членове, това означава, че той разполага с ресурси за преодоляване на кризисни явления. В противен случай етносът продължава да се разпада, а шокиращото поведение и междуетническите бракове зачестяват в него. Ако говорим за кризисно състояние на субекта, което му създава проблеми в отношенията с представители на неговата етническа група, карайки го да възприема брака с представители на друга етническа група като по-привлекателен, тогава в масов мащаб това може да бъде провокирано от кризата. състояние на самото общество. С развитието на кризата все повече и повече ситуации стават източници на дълготрайна психологическа травма, най-често с ниска интензивност, което води до голям брой неврози и невротични състояния, деструктивни нагласи, които се проявяват в общуването. Ако проблемите, свързани с това, не бъдат решени, за представителите на такава етническа група ще бъде все по-трудно да общуват помежду си, да осъществяват съвместни дейности което ще ги насърчи да надхвърлят собствената си етническа група, по-специално в междуетнически бракове. В този случай стабилизиращото значение на друга етническа група ще се състои в нейната подчертана психотерапевтична функция. Но тъй като тази психотерапевтична функция произвежда своя ефект, някога травматизираната личност все повече ще придобива основните характеристики на истинско същество. На някакъв етап, под формата на вътрешни преживявания, защитните сили на етноса отново ще се утвърдят, което може да дестабилизира брака, да доведе до описаните по-горе явления, свързани с това. На какво може да се основава положителната етническа идентичност на децата от междуетнически бракове? - Най-добрите черти на етническата идентичност на една етническа група се подсилват от липсващите черти на идентичността на друга етническа група. Този отговор е особено приложим в ситуацията, когато от две или повече етнически групи се формира нова етническа група. Това означава, че поотделно и двата етноса в процеса на историята се оказват все по-недееспособни, но обединени създават нов дееспособен етнос, който има своя историческа задача и свои перспективи в променените икономически, социални и природни условия. Роден в междуетнически брак укрепва етническата група, която избира като системообразуваща, с културата на друга етническа група. Изборът на дадена етническа група като системообразуваща зависи от това коя етническа група изглежда на субекта по-способна. Естествено, с развитието на темата възгледите по този въпрос могат да се променят. Повишаването на степента на осъзнатост и произволност на поведението на хората по отношение на реалността, свързана с междуетническите бракове, допринася за усещане за благополучие на субективно ниво и положителен емоционален климат в семейството. Междуетническият брак трябва да се разглежда като елемент от процеса на сближаване на два етноса. Този процес може да продължи доста дълго време (векове) и зависи от степента на интензивност на контактите между етносите. Ако контактите са редки, се образува инцидент, който с течение на времето придобива историческо значение, което допринася за международните отношения. По този начин формирането на междуетническия брак като форма на междуетническо взаимодействие има исторически характер. Развитието на междуетническия брак показва, че в стабилно общество броят на смесените бракове се увеличава, което ни позволява да говорим за междуетнически брак като показател за благосъстоянието на обществото и наличието на толерантни, толерантни отношения между народите. Динамиката на междуетническите бракове в Европа и света е свързана с развитието на процесите на глобализация, т.е. може да се приеме, че развитието на междуетническите бракове също е показател за информационното развитие на обществото.

Някой ще погледне контрастираща двойка с любопитство, а някой с осъждане. Единственото чувство, което подобни съюзи не предизвикват у другите, е безразличието.

С какви проблеми се сблъскват решилите да се присъединят и какви предимства печелят?

Минуси на междурасовите съюзи

Основният проблем на междуетническите бракове е неразбирането, неодобрението, пълното отхвърляне от роднините. Консервативните родители на булката или младоженеца могат да се противопоставят на подобно решение по различни причини.

Пречка за щастието може да бъде: различен цвят на кожата на избрания, различна религия, необходимост от преместване в чужда страна, въображаем интерес към регистрация и т.н.

Има народи, които грижливо пазят чистотата на кръвта си (евреи, арменци) и протестират срещу смесването й с чужда кръв.

Следователно, след като сте решили да сключите междуетнически съюз, рискувате да се сблъскате с отказ от роднини - ваши или партньор.

Освен това, омъжвайки се за турчин, германец или например японец, едно момиче със сигурност ще се срещне със странни нюанси на чужда култура и почитани традиции.

Необичаен живот, чужд език, оригинални изисквания ново семейство, различен подход към отглеждането на деца, особеностите на правната рамка и баналното недоразумение играят жестока шега със силен съюз.

Съвсем различна е историята, ако бракът е между хора, които първоначално са израснали в една и съща страна. Америка не напразно се смята за "топилна тенджера", смесваща раси и националности в изискан винегрет.

Гражданите на САЩ говорят свободно английски език, и тяхната култура е много сходна, дори ако цветът на кожата варира. Следователно такива двойки трудности възникват по-малко.

Руско момиче може доста успешно да се омъжи за родом от всяка страна от бившия СССР - Армения, Грузия, Латвия, Естония. Езиковата бариера в този случай не е толкова висока и културите, поради миналото взаимодействие, не са твърде противоречиви.

Какво да правите, ако ви влече по-екзотични партньори – африканци, азиатци, латиноамериканци?

Нашият съвет е да търсите партньор в живота си в рамките на вашата страна или вашето хоби. Това може да бъде студент от Университета за приятелство на народите, който е подобрил езика си до приемливо ниво.

Има ли предимства смесените бракове?

Има редица бонуси, които получавате с международен съюз. Нека поговорим за някои от тях.

1. Децата в такива семейства са по-ерудирани, по-лесно се адаптират към различни реалности, уважават чуждите култури. Те често са двуезични - тоест говорят няколко езика като майчин.

Те поглъщат традициите и мирогледа на двамата родители и стават истински „хората на света“. И те се отличават с външна привлекателност и интересни характеристики.

2. Съпрузите получават шанс да опознаят друга култура отвътре, пропити с уважение и любов към нея. В характера се появяват черти като толерантност, такт по отношение на друга религия.

3. За много момичета мечтата "да се омъжат за чужденец" може да се сбъдне. Връстници и съграждани имат време да се отегчат, но огромният свят на някой друг винаги привлича. Живеейки заедноОпределено ще бъде богат на впечатления, интересен и вълнуващ.

4. Ще почувствате подобрение в качеството на живот, ще научите втори език и ще разширите хоризонтите си, след като се преместите в друга страна.

5. В такъв брак трябва да работите повече върху отношенията, което ги прави само по-силни. След като сте дали много, за да бъдете с любимия човек (включително прекъсване на връзките със семейството, страната, приятелите), започвате да цените повече семейния съюз.

Понякога очарованието на друга страна и нейната култура може да изглежда като младежка прищявка, но ако човек потвърди решението си с години, тогава дори строгите роднини се съгласяват на отстъпки.

Успешни смесени бракове: известни примери

Смята се, че междуетническият съюз има едно безспорно предимство. Такива двойки правят невероятно красиви деца. Но самите съпрузи изглеждат оригинални и привлекателни заедно.

Светският живот знае много примери, когато е сключен щастлив съюз между представители на различни раси.

Никълъс Кейдж се ожени за азиатската сервитьорка Алис Ким, неравен брак според всички оценки, който въпреки това продължи около 12 години.

Режисьорът Уди Алън успя да се ожени за своята осиновена дъщеря, корейката Sun-I, и живее с нея от 20 години.

Колоритни дуети създадоха Хайди Клум и мургавият певец Сийл, Дейвид Боуи и луксозната Иман. Сенегалската красавица Карин Сила беше омъжена за Жерар Депардийо и Венсан Перес.

Е, Марлон Брандо успя да добави индийка, виетнамка, таитянка, гватемалка и пуерториканка към своята „колекция от екзотични приятелки“.

Присила Чан, американка с виетнамско-китайски корени, успя да открадне сърцето на евреин Марк Зукърбърг (което предизвика възмущение от роднините му).

Робърт де Ниро е известен фен на Черните пантери, а Уесли Снайпс е истински международен: неговият опит включва жители на Пуерто Рико, Китай и Южна Корея.

Много от споменатите бракове са се разпаднали, но никой от съпрузите никога не е казвал, че причината за това е цвят на кожата или културни различия.

Всичко е както винаги: кавги, предателства, битки, различни интереси, нервни сривове и нови любови. Следователно, сключвайки междуетнически съюз, трябва да сте подготвени за същите трудности, както в обикновените семейства.

„Омъжи се за чужденец” - рекламите ни примамват. Почти всяка жена поне веднъж е последвала връзката и е прелистила каталога на задграничните ухажори. Има много опции и изглежда всеки иска да твори добро семейство. Приятелите говорят за положителни примери, вестниците ги плашат с отрицателни. Може ли да се твърди, че междуетническите бракове са рецепта за лично щастие?

Много хора са се оженили за граждани на други държави и са доста щастливи. Междуетническите бракове в Русия обаче често се осъждат. Особено мъжете. Позицията им е разбираема - все пак си отиват жени, които биха могли да бъдат включени в техния неофициален харем. Прословутата демография позволява на толкова много мъже да имат паралелни връзки с повече от една жена. Освен това не е тайна, че младите и красиви женикоито могат да кандидатстват дори за съпруги, а не само за любовници.

Всъщност не е нужно да сте красиви. Чужденците често правят най-забележителните момичета, а не предложенията, които ефектните дами биха искали да чуят. А на кого чужденците най-често предлагат ръката и сърцето си? Дами, които се отличават с подчертана женственост и грижовност. И не е вярно, че търсят само слуги - животът в развитите страни е максимално улеснен, за да не се поставя на преден план. Имам нужда от приятел и боен другар, който винаги ще ме изслуша и подкрепи. Много от тях просто са уморени от егоистичното поведение на сънародници, които са готови да прекъснат отношенията при най-малкото неудобство.

Има ли ясни "противопоказания" за сключване на междуетнически бракове? Само едно нещо - консерватизъм и нежелание за промяна на обичайното поведение. Освен това това не винаги е свързано с възрастта, има примери, когато жени след 60 години се омъжиха за връстниците си и бяха безмълвно щастливи.

Децата пречка ли са? За много мъже - да, но все още има много добри кандидати, за които децата ви от предишен бракняма да е пречка. Обикновено това са мъже от средната класа, които нямат собствени бебета или имат възрастни потомци. Дори жените с две деца получават писма. Но е ясно, че изискванията към мъжете ще трябва да бъдат намалени. Може да се наложи да се примирите с по-голямата възрастова разлика.

Най-често междуетническите бракове се сключват между хора на възраст 12-15 години, 10 години или по-малко - рядкост. Така че, ако намерите млад мъж, считайте се за голям късметлия. Въпреки че все едно, задграничните ухажори под 30 години са много ненадеждни. Освен това не давайте надежда на мъже, по-възрастни от вас с повече от 15-17 години. Такива бракове най-често са обречени и вие ще се чувствате като лъжец и измъчван от вина, когато искате да го напуснете. В крайна сметка годините минават и младите са привлечени от връстниците си.

Морално трябва да се подготвите за факта, че професионално ще трябва да започнете всичко отначало. Много професии, които изискват повече талант, отколкото умения, като например фризьорството, са достъпни в чужбина само след специално обучение и сертифициране. По-лесно е за бизнес жена, която знае чужди езици: бизнес уменията са уместни навсякъде. Адвокатите ще трябва изцяло да се преквалифицират. Ако не сте готови да пожертвате изградена кариера в името на личния си живот, тогава е по-добре да потърсите любима в родната си страна.

Отделен разговор - междурасов от развита държава. Заслужава ли си да се присъедините? Ако харесвате хора от различна раса, не се колебайте да се ожените. Но опитайте се да нямате деца, преди да получите постоянни документи. Защото в Русия с дете от друга раса няма да имате спокоен живот. Така че междурасовият брак е за екстремни любовници, въпреки че може да се окаже и щастлив.

За да се развие познанството и да премине в сериозна връзка, трябва да се отнасяте към търсенето като към работа. Научете чужди езици и не бъдете мързеливи да отговаряте на всички входящи писма. Връзките са по-склонни да се развият при двойки, където мъжът е поел инициативата, но има и изключения. Така че, ако пишете малко - пишете сами. Не се отказвайте, опитайте - и всичко ще се окаже по-добре, отколкото си мислите.

Ако добрите междуетнически отношения на ниво приятелство все още са възможни за мнозинството, тогава междуетническите отношения на ниво брак са доста труден тест за слабите вярващи, който не всеки може да премине с достойнство.

Често се чува фразата: „Родителите са против нашата сватба“. Причината е булката (младоженеца) на друг народ. Причини - всичко останало: от друг град, разлика във възрастта, не е красив (th), не е богат (th), родителите не са министри, нямат зестра под формата на апартаменти и коли, не могат да плащат добра зестра, нямат висше образование, други религии , и т.н. Въпреки че поводите могат да станат допълнителни причини.

Това е показател за липсата на благочестие, невежеството на тези родители. Те просто се възгордяха и отидоха на повода на шайтана, спазвайки езическите обичаи, като същевременно осъждат законите на Създателя! Опасността от такава гордост, такова неприемане на човек от друга нация в семейството е, че може като цяло да изведе човек от исляма, да направи кафир от мюсюлманина.

Ако някой забрани това, което Всевишният е направил свободен, то той се приравнява на самия Аллах, тъй като този човек поема функцията на Бог! Да забраняваш позволеното от Аллах е малък ширк! Аллах казва в Корана (което означава): Тези, които убиха децата си от глупост, без никакво знание, претърпяха щети и забраниха това, с което Аллах ги е дарил, клеветейки Аллах. Те се заблудиха и не вървяха по правия път “(Сура 6, стих 140); " О, вярващи! Не забранявайте доброто, което Аллах е направил законно за вас, и не престъпвайте границите на позволеното (не съгрешавайте) ”(Сура „ал-Майда”, стих 87).

Родителите като цяло се интересуват какво ще кажат роднини, съседи, познати. Страхуват се от клюки, клюки, подигравки. Докато истинските мюсюлмани трябва да се страхуват само от Всевишния и да следват Неговите закони. " Който постигне задоволството на Аллах, предизвиквайки възмущението на хората, Аллах ще го избави от хората. и който постигне удовлетворението на хората, като разгневи Аллах, те няма да го спасят от Аллах по никакъв начин. (ат-Тирмизи и Абу Наим в ал-Хиля).

Родителите егоистично и благоразумно омъжват дъщерите си против волята си, синовете им се женят за тази, която сами са избрали за тях. И тогава се чудят защо в този брак няма топлина и любов, защо синът им започва да "ходи", става безрадостен и прекарва повече време навсякъде, но не и с жена си; с радост избира работа в друг град, оставяйки жена си да пази дома му. И целият смисъл на връзката се свежда до раждането на деца и материалната сигурност. И това е в най-добрия случай. В най-лошия случай безкрайни скандали, нападение, пристрастяване към алкохола, липса на желание да се направи нещо за семейството, брак с втора жена като начин да се удави нещастието, развод.

« Ако дъщеря ви бъде предложена от мъж, чиято религия и характер ви удовлетворяват, не отхвърляйте това предложение, за да не се разпространят объркване и безнравственост по земята. “ (ат-Тирмизи). Този хадис ясно заявява това главната причинаотказът от предложение за брак може да бъде недостатъчна религиозност на младия мъж и лош характер. Истинските мюсюлмани никога не са страдали от древни предразсъдъци, които противоречат на исляма. За тях е ясно, че браковете между мюсюлмани от различни нации са суннет на Пророка Мохамед (с.а.с.) и баракат от Всевишния. Както знаете, самият пророк Мохамед (мир и благословии на него) показа допустимостта на смесените бракове: самият той беше женен за еврейката Сафия.

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) каза: Всичко светско е само вещи, материя. И най-доброто същество в него (светския живот) е благочестива жена ».

Добрата съпруга е половината от имана (вярата). В хадиса се казва: Този, на когото Всемогъщият даде благочестива жена за съпруга, той му помогна да се изправи на краката си и попълни половината (цялата) религия, която му беше поверена. Нека спаси втората част от него, опитвайки се, и се страхувайте от Аллах ».

Друг хадис казва: На когото са дадени четири неща в светския живот, му се дават благословиите на този живот и вечния живот. И това е благодарно сърце, език, който помни Аллах, тяло, което търпеливо понася проблеми и трудности, и предана жена, която няма да го измами нито по отношение на честта, нито по отношение на имуществото му. ».

Очевидно Пророкът съветва да изберете съпруга, като гледате нейната религиозност и добро настроение, а не националност или нещо друго. И дори ако мюсюлманин е харесал момиче от друга религия, това също не е пречка. В исляма няма безнадеждни ситуации. Напротив, има страхотна възможност да я поканим да изучава исляма, да покаже красотата на религията, да покаже истински път. Може би поради факта, че момичето има чувства към този човек, тя ще се вслуша във всяка негова дума и в крайна сметка ще разбере, че ислямът е истинският път. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: Ако Аллах насочи един човек чрез вас, тогава той е по-добър за вас от този свят и всичко в него. ". Така че не пропускайте тази възможност!

Разбира се, не може да се каже, че смесените бракове са подходящи за абсолютно всички. Преди да вземете окончателно решение, трябва трезво да претеглите всичко, да изключите сърцето си и да включите ума си: вие двамата способни ли сте да правите компромиси, колко уважавате като цяло нацията на другия, готови ли сте да изучавате и уважавате обичаите , традиции, кухня на друга нация, научете езика на нацията на вашия годеник, а по възможност и езика на страната му на пребиваване, имате ли и двамата достатъчно търпение, сила на духа, гъвкав характер, дали климатът на страната, в която отивате преместете се по ваш вкус (ако сте от различни страни) и още много. И, разбира се, най-важното, независимо дали става въпрос за брак в рамките на един народ или смесен брак, това са едни и същи духовни и морални ценности.

Всемогъщият Аллах казва в Корана (което означава): Лошите жени са за лоши мъже и лоши мъжеза лоши жени и добри жени за добри мъже и добри мъже- за добри жени. Те нямат нищо общо с това, което те (клеветниците) говорят. Обречени са на прошка и щедра удел “ (Сура 24, стих 26).

Според статистиката броят на междуетническите бракове нараства от година на година. Например в Москва делът на смесените бракове е повече от 50%. Такива бракове са не само популярни, но и най-силни и издръжливи, те учат хората да уважават и да се отнасят еднакво към представителите на други нации, учат на толерантност, допринасят за подобряване на отношенията между нациите и държавите, социалното сътрудничество.

И така, нека обобщим:

Национализмът (гордостта, арогантността) е първият грях във Вселената, извършен от Иблис, за който той ще гори вечно в Ада;

Национализмът е признак на кяфир, той може да изведе човека от исляма, да го отведе в Ада;

Всемогъщият и неговият пророк Мохамед (мир и благословия на праха му) не обичат национализма и националистите;

Всички сме един народ – мюсюлмани, и пред Аллах всички сме равни, освен в благочестието;

Истинската любов към Всевишния и неговия Пратеник трябва да се изразява не с думи, а с дела.

В заключение искам да пожелая обществото ни да стане по-религиозно, по-богобоязливо и в резултат на това щастливо!

Вероника Черноморская

Количество междуетнически брачни съюзинараствайки бързо, такива бракове станаха доста популярни през последните десетилетия. Това се случва, защото хората имат неограничени възможности да пътуват, да работят в чужбина, да учат, а благодарение на развитието на интернет всички географски граници се изтриват.

Бракът с чужденец обаче е специфичен въпрос. Защо жените се женят за мъже, принадлежащи към различна национална група и дори раса?

На първо място това желание да избяга от родината сикъм по-развита икономически и социално държава. Момичетата се надяват на финансово благополучие и социален статус. Същото може да се каже и за мъжете, които се местят в големите столици и, за да избегнат незаконно пребиваване, се женят за местни жени. Така те стават "свои". Според статистиката в Москва всички брачни съюзи представляват 58% с участието на мигранти.

Междувременно генетични учениозадачен - при такава динамика и приток на мигранти към големите икономически центрове, генофондът на руските московчани ще бъде заменен със 70% за около 10 поколения (едно поколение - 25 години). Минаха четири поколения...

Освен това, ако генетично отдалечени мъж и жена станат съпрузи, тогава има голяма вероятност в следващите поколения децата да имат огромен брой наследствени заболявания. Следователно браковете се считат за най-благоприятни, в които принадлежат и съпругът, и съпругата тясно свързани народи.

Освен това трябва да се разбере, че когато създавате семейство с лице от различна националност, ще трябва следват примера им. Не бих могла да стана съпруга на установен мюсюлманин, защото ние, жените с европейски манталитет, едва ли ще искаме да станем „източна“ съпруга.

Според разказите на едно познато семейство, „източната“ съпруга трябва да се посвети на цялата къща и домакинство, на мъжете си. Майката става рано сутринта и започва да готви, за да има хачапури и манти за събуждането на семейството. Нейната мисия е да се грижи за съпруга и сина си, не може да има други в семейството им. Това са обичаите и обичаите на този народ. Да, и самите мъже се опитват да се оженят само за момичета от тяхната националност, така че не си смесвай кръвта.

Аз лично съм за запазване на генофонда на всяка отделна страна, междуетническите съюзи често се разпадат, но децата остават... Които плащат за експериментите на родителите си.

За да получавате най-добрите статии, абонирайте се за страниците на Alimero в